以赛亚书第廿六章-《圣经背景注释》

以赛亚书第廿六章-《圣经背景注释》

以赛亚书第廿六章　

二十六1～21
犹大之歌
二十六19　古代近东的复活观　来生的观念在埃及文献最清楚。《亡经》对死者进入地府面临的问题提出指示。举凡制作木乃伊；建造坟冢；丰富的陪葬品；家庭与祭司举办仪式，为亡者的永世准备饮食，皆从中看出为来世作准备的繁文褥节。甚至在这个丰富的来生信仰中，还是透露出复活的观念，因为他们相信义人能够死后重返阳世。美索不达米亚的看法较悲观。英雄吉加墨斯横渡「死亡之海」，寻找洪水英雄乌特纳皮什廷，女神西度里告诉他人类打从受孕就注定灭亡，所以她建议人生在世要享受、要有成就，因为死后就没有乐趣了。约伯说：「人下阴间也不再上来」（伯七9），呼应了同样的意思，只有在但以理书十二2，旧约圣经才清楚提到身体复活。因此这段经文如同以西结书三十七4～14，可能只是谈到神有能力使死气沉沉的国家复苏、复兴盟约群体。这里以「甘露」表达神的能力，或许也有些许埃及的影响。埃及文献形容露水是「贺如司与妥得的泪水」，蕴含了复活的能力。在夏季漫长的干旱时日，露水是维持植物活命的惟一水分，所以作为复活的象征很贴切（进一步的讨论请参看：但以理书十二2）。

──《圣经背景注释》