以赛亚书第廿六章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第廿六章-《精读本圣经注释》
26:1-21 感谢神恢复以色列。25章是“以色列对新国度的颂赞”,本章是“以色列在新国度里要唱的末世性赞美”。与本书其他部分一样,感谢神使他们从被掳之地归回,但在终极意义上指从罪恶世界完全蒙拯救的圣徒在新天新地高声称颂神(彼后3:10-13;启21:1)。解释圣经预言时,要分辨是复合性预言还是一次性预言。本章内容分三部分:①序论,赞美地点与时间(1a节);②诗歌部分(1b-9节);③以赛亚劝勉百姓盼望吟诵诗歌的日子(20,21节)。百姓指犹太人,在终极意义上指所有圣徒。
26:1 人在世上建立的一切都不能永远保守我们。因此,人的内心深处总是深藏不安(传1:2;2:11)。但圣徒对神应许要赐予的永远居住的坚固城邑深信不疑。
26:2 义民:指天国工人的代词。守信的:并非指特定的国家,乃是指遵守造物主与被造物或父与子的信义的圣徒团契(罗8:15;弗1:4-6)。
26:3-4 坚心倚赖你的:拥有信仰确信、意志坚定的人,他们:①内心有平安;②外在生活有神的帮助。4节强调这种来自神的平安持续到永远。劝勉我们,即使在地上有烦恼(腓4:7),应当仰望永恒的平安,住在愿意赐平安给我们的神怀抱中(57:19;民6:24-26)。
26:7-8 义人的道……审判的路:?“道”指人生的过程与方向。在生活中应跟随通向生命的惟一道路——耶稣基督(约14:6),谨记历史的终点是神的审判(林后5:10)。
26:8 你那可记念的名:意为“令人想起神的名”。神的名字体现他的性情。旧约时代的希伯来人非常小心地称呼神,这也是神的命令(出20:7)。“神可记念的名”有:①伊勒——强大的神;②雅威——自在永在的神(出3:14);③伊罗欣——复数指法官,单数指神;④伊勒沙代——全能之神(路1:49);⑤伊勒伊勒荣——至高之神(创14:18);⑥阿多乃——主;⑦雅威彻巴温——万军之主。以色列百姓在巴比伦的欺压之下,呼求神的名字,常存忍耐,等候拯救。他们相信先知对巴比伦宣告的预言(13:1;25:2)。生活在黑暗世界的圣徒,也当像当年的以色列百姓,怀着对基督的盼望(帖前1:10),记念他的名。
26:9 夜间:象征混沌的乱世(21:11),也指圣徒敬虔地来到神面前,静默思想的时间,不思罪恶思慕神(诗16:7)。
26:11-15 主(Lord),意味着生命的主人、护理者、掌管者、保护者、审判者、治理者。因此,耶和华必须作我们的主,因他是创造我们的主。除神以外,他不允许人将任何被造物放在人之上。在神的创造秩序中,人是被造物的代表(诗8:1-9)。除神以外,人不必也不应该以其他被造物为主。
26:16-19 正确的自我认识。将犹太人从神的责备中领悟的真理扩大、展开,形成拯救的根源与复活的真理。被掳至巴比伦的犹太人,白白经受了如同妇人生产的痛苦,却一无所获。单凭他们的力量,无法推翻仇敌巴比伦获得释放。表明仅靠人的能力,无法解决罪的问题,不能从罪的辖制中得释放。犹太人认识到这个真理,以谦卑的心向神求助。神赐惊人的祝福,他们得到复活的启示。复活指如死的俘虏以色列重新恢复;也指将来死人的复活。
26:20 关上门……等到忿怒过去:在神施行审判之时,或遇到凭己力无法承受的巨大试炼、痛苦,圣徒当隐藏起来向神祈祷。当然,圣徒首先要尽心尽力与撒但争战,传讲真理,但也要认识有时靠着人力,无法晓得神的智慧(诗31:20)。
26:21 不再掩盖:神喜悦人悔改,因此常存忍耐。但终有一日,他必施行最后的审判(罗2:4-8)。
—《精读本圣经注释》
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