以赛亚书第廿一章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第廿一章-《精读本圣经注释》
21:1-10 巴比伦的灭亡原因。第八个对外邦的预言,对象是巴比伦。与第一个对外邦的预言(13:1-14,23)相同。神为责备犹大背弃所立之约,使用巴比伦作为工具。此时,它却成为被审判的对象。由此可以领悟深刻教训。圣经明确指出,巴比伦的灭亡是因为他们废弃公义(47:5-8)。这第八个预言前半部论及巴比伦灭亡时的可怕情形(1-5节)及侵略军的威容(6-9节);后半部记录对犹太人的安慰(10节)。
21:1 海旁旷野:指巴比伦帝国。米所波大米(现今伊拉克)的古代都城巴比伦,如同要塞,被山峦、沙漠重重围绕,被两条河(底格里斯河、幼发拉底河)和许多水沟环绕,好比漂浮在大海中的岛屿。因地理特点,巴比伦人生活奢侈淫逸,拜偶像之风尤为严重。他们服侍的主要神明有太阳神、月神等。巴比伦纠集周边势力逐渐强大,在中近东地区政治、文化方面起到极其重要的作用(13章)。他们对以色列政治、宗教、文化的影响也非常大,最具代表性的事件是南犹大被掳至巴比伦(B.C.586-516)。圣经描绘巴比伦为宗教、道德性罪恶及骄傲的仇敌的象征(但7:4)。考虑到犹太人的宗教信念及巴比伦统治者对犹太人的残酷惩罚,这点很容易理解。初期教会也继承了对巴比伦的此番评价,认为巴比伦象征魔鬼的领域,充满诸多亵渎神和崇拜偶像的行为(启17:5)。
21:2 位于巴比伦东南部,是挪亚之子闪的长子以拦后裔所建立的国家,曾统辖过庞大领土,北到玛代底峦地带,南疆包括波斯湾附近。波斯王古列远征巴比伦,此地沦为波斯附属国。所以,此处以赛亚提及的以拦代表波斯。对希伯来人而言,波斯是生疏的名字,以拦却耳熟能详(创14:1),如同用首都之名指称国家。玛代位于以拦东北部、海拔900米以上的高原地带。波斯王古列自即位(B.C.558)就与玛代争霸,终于在B.C.550统一玛代。玛代与以拦一样代表波斯(Persia)。这两国被波斯吞噬是必然的,因以拦与玛代是波斯攻占巴比伦的前沿阵地,是重要的战略地带。可以用“波斯啊”概括以赛亚的呼声“以拦哪……玛代啊”。古代近东帝国史与整个圣经时代,从旧约以色列王朝至主后约翰记录启示录的时期,都有深切关联。圣经一直在证明神在掌管、展开一切的历史。
21:6 设立守望的:不是让以赛亚为巴比伦设立守望者,乃是假设将要发生的事已展现在眼前。
21:9 巴比伦倾倒了:巴比伦帝国于B.C.612攻破亚述之都尼尼微,迎来全盛期。B.C.539被波斯王古列及玛代王大利乌的联军毁灭。
21:10 对以赛亚时代的犹太人而言,巴比伦曾攻陷强大的亚述，统治南米所波大米,却在倾刻间遭到毁灭,简直像是毫无根据的谣言。以赛亚告诫犹大百姓,巴比伦的倾倒是神的计划,犹大要转向神。“被打的禾稼”、“场上的谷”皆指选民,他们是“场上的麦子”,将进神的谷仓(太3:12)。
21:11-12 督促以东悔改。第九个对外邦的预言,对象是以扫的后裔以东。以东位于死海南部,与犹大邻邦。警告方式为以东地西珥有人声呼唤以赛亚,内容如同谜语般难解。对此预言,有两种解释:①以东也像当年的犹大,一直受亚述、巴比伦逼迫,以东人问以赛亚自己将来如何,以赛亚预言“早晨将到,黑夜也必再来”,即虽有短暂平安,但必再受煎熬;②寻找先知的声音是万人的呻吟,他们的灵性因罪恶世界倍受痛苦,以赛亚对此预言“完全悔改罪恶之前,如同昼夜周而复始,黑暗时代始终盘踞在那里”。
21:11 守望的啊,夜里如何:可解释为“神的仆人啊,这漆黑阴暗的时代何时结束,希望之晨何时来到？”以赛亚重复两遍,听起来更加凄惨哀伤。在世界的每个角落都有失丧的灵魂向天发出同样呼求,神的仆人应该听到这个呻吟。
21:12 回头再来:出去闯荡的人重新回到出发点,回到真正的生命之道、真理之道(何6:1-3)。
21:13-17 对阿拉伯的预言。第十个对外邦的预言,对象是以实马利的后裔阿拉伯。并非指整个阿拉伯半岛,乃指西北阿拉伯,位于以东与巴比伦之间的沙漠地带。在所罗门统治之前,以色列几乎与他们没有缔结任何关系,自所罗门统治起,在商业方面与他们缔结了非常紧密的关系(王上10:14,15)。而且,他们成了阻挡好战的东方民族入侵以色列的保护墙，以色列也依靠他们。从这个角度,犹大与阿拉伯的关系好比埃及与犹大的关系(19:1-20:6)。因此,预言强烈暗示惟有耶和华值得信靠(诗33:21;52:8;119:42;约14:1)。
21:13 底但结伴的客旅啊:底但人是阿拉伯半岛上从事贸易行业的代表,他们利用陆路与远在西北的推罗也建立了贸易关系。主要出口产品有象牙、乌木、高贵的毯子(结27:15,20)。阿拉伯通过贸易积累财富,开始心存骄傲,沦为审判对象,亚述被神选择作为审判的工具。其实,亚述自B.C.700,为了确保通向阿拉伯的贸易通道,开始攻打阿拉伯。横跨沙漠的商队为了躲避亚述的袭击,常隐藏在树林中。
21:16 基达的一切荣耀:?“基达”是以实玛利十二子中的第二子(创25:13;代上1:29)。与从事贸易的底但人不同,基达人在阿拉伯本土从事游牧业,拥有强大的势力(耶2:10)。以赛亚预言基达人所拥有的一切荣耀必在一年之内归于无有。圣经并未记载此后发生的事。据西拿基立年代记,此预言得以成就。远征埃及的西拿基立自称(B.C.701)为“阿拉伯人与亚述人的王”,声称自己的军队由阿拉伯人与亚述人组成。
—《精读本圣经注释》
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