以赛亚书第十章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第十章-《精读本圣经注释》
10:1-4 当施怜悯的原因。圣经明确警告有自养能力却懒惰而致贫穷的人，但每个国民都被赋予社会保障义务,照看没有生活能力、需他人帮助的人(申10:18;诗10:14;箴23:10;雅1:27)。如同以色列不义的法官在亚述的暴行面前羞辱地死去,滥用职权搜刮弱者之辈(可12:40;徒6:1),必在强大的神面前得不到丝毫怜悯(太18:21-35)。
10:5-6 曾作神工具的亚述被毁灭。10:5-34预言亚述是神审判骄傲悖逆百姓以色列的工具,却因骄傲被神离弃。父母会杖打儿女,但其心所系是儿女而不是杖。以赛亚预言神对亚述的审判,也论到以色列余民将会重新归向耶和华，信靠耶和华(20节)。11:1-16预言耶西的本必发一条——弥赛亚耶稣,成为悔改皈依的余民之王。对亚述与以色列余民宣告审判与拯救的信息,在属灵上以及历史上与我们有深切的关联。在12章以赛亚呼召蒙神拯救者应当满怀喜乐地颂赞神,仿佛新约罗马书第8章在烦恼之后,终于以喜乐的心歌颂神的救恩。若将以色列的民族历史与圣徒的人生相比,圣徒会因过错受到神的责备,但神决不会离弃他,会给他们开救恩之路。无论何时,我们都可以悔改归向神,重新过赞美神的生活。
10:6 亵渎的国民:希伯来语意指“无视神的国家”或“堕落的国家”,指整个以色列(10节)。亚述王撒缦以色五世围攻撒玛利亚,占领以色列之时(B.C.722),犹大也陷入拜偶像等罪中(王下16:1-4)。B.C.701,除耶路撒冷外,整个犹大被亚述王西拿基立占领(王下18:25)。因此惹动神的怒气,遭到亚述入侵的亵渎的国民应指全以色列。
10:7 他不是……这样打算:比较7节与15节,可以清楚地看到亚述的骄傲与愚蠢。这与众先知及新约使徒的谦卑形成鲜明对比,他们表明自己不过是器皿,愿意舍弃自己高举神。结果降卑的反而得到高升,自高的亚述则受到无情的践踏(太23:12)。
10:10-11 与8、9节相仿,亚述骄傲地认为:占领过诸多拜偶像的强国,区区以色列有何困难。亚述耳闻耶和华的名字,却视他为偶像之一,并未认识到他是独一真神。
10:12 除非神高举人,人不能自己升高,也不该想高举自己。然而,世上很多人像亚述王,陶醉于自己微能所带来的骄傲。这不是单纯的缺乏德行,乃是无视造物之神(箴21:4)。
10:13-14 亚述王以武力合并周边的弱小国家,扩张领土。他们的成功在于施行富国强兵的政策。即使如此,也因神的允许。亚述与埃及、亚玛力、巴比伦皆被用作工具,坚定以色列百姓的信仰(出1:12;17:8-16;耶52:27)。
10:15 以赛亚用斧、锯、棍、杖等较为粗大的工具比喻只有蛮力却不认识耶和华智慧之徒的愚昧。在神看来,人在历史中自夸是何等可笑的举动。
10:17-19 恶人的结局。亚述因撒缦以色、西拿基立、以撒哈顿、亚斯那巴等君王的势力,当时在近东地区拥有最大的版图。不过只是短暂的辉煌(B.C.8C-7C),亚述在亚斯那巴王去世(B.C.626)后开始衰败,首都尼尼微在B.C.612被巴比伦王拿布波拉撒占领。从此亚述帝国在地球上消踪匿迹。以赛亚用两种比喻说明恶人的结局:①恶人必像树林一样被火吞噬(9:18,19);②恶人像患者一样日趋衰残。恶人在不知不觉间一步步走向毁灭,但在神施行审判的那日,必倾刻灭绝。
10:21-23 必成就所定规的结局:作者严肃地宣告:因神归回的应许(21节),多数灭亡、少数得救的计划来自造物主(22节),所以必然成就。将神的意志比作君王严肃的封印。
10:24-34 神使悔改者恢复。预言的对象从骄傲的亚述,转向承受神藉亚述施行的审判、大大领悟悔改的余民。以赛亚预言这些悔改的人不会永远灭绝,必得归回。B.C.722以色列被攻陷,B.C.586犹大被攻陷,以色列归回的预言,在历史上得以成就(45:1-25)。神的审判并未以以色列的最终灭亡落下帷幕,乃为他们提供了悔改的机会。
10:26 描述神对亚述的审判,以赛亚插入以色列历史中的两个伟大事件:基甸率领三百勇士歼灭13万5千敌军(士7:19-25);以色列人横渡红海,将追击的埃及军兵留在后面(出14:21-28)。使他们确信,过去拯救以色列的神,今日也必拯救他们(结3:13,14)。
10:27 亚述将以色列掳去,使其为奴。但在神灭绝亚述的“那日”,以色列必从亚述手中得到解放。这也象征在弥赛亚的日子,基督徒将从撒但的所有辖制与罪的诱惑中得到解放。“因肥壮的缘故”有力支持这种象征意义。这句话的字面意思是“在受膏者的面前”,此处“受膏者”指“耶和华的受膏者”——弥赛亚(撒下19:21;王下11:12)。因此,这句话亦可译成“在弥赛亚面前”,暗示在弥赛亚的十字架面前,罪人将脱去罪的缠累。
10:28-34 预言亚述的入侵。栩栩如生地预言以色列的仇敌亚述,路经耶路撒冷北部的便雅悯地界,侵入耶路撒冷东部丘岗的村子挪伯，是亚述即将包围、攻打耶路撒冷城的情 况。以赛亚在亚述尚未攻打耶路撒冷之前,如此详细记述亚述入侵的情景,并不是使耶路撒冷居民感到恐惧,乃是为安慰他们，无所不知的神也知道拯救的道路。
10:28 在密抹安放辎重:字面意思为“将后勤部队与车马等辎重装备留在密抹”。密抹位于耶路撒冷东北部,离耶路撒冷仅有12公里,海拔比耶路撒冷低200米左右。从北方攻打耶路撒冷的仇敌,常将辎重留在密抹,以轻装攻打耶路撒冷(撒上13:2)。
10:33-34 神仿佛 一位身材魁梧的壮士,全副武装歼灭仇敌。
—《精读本圣经注释》
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