圣经旧约以赛亚书简介-《圣经串珠注释》

圣经旧约以赛亚书简介-《圣经串珠注释》

以赛亚书简介

以赛亚书 第十章 注释

1-4

以法莲不义的首领对百姓尽行强暴，在神降罚的日子必无法躲避灾祸。

3 「有灾祸 ...... 临到」：显然指亚述从远方杀到一事。

10:5-34 心高气傲的亚述必降为卑

亚述只是神责打以色列和犹大的工具，但他却以为自己大有能力，高

於其他邦国，更认为以色列和犹大的神只是偶像而已。因此，神要击

打亚述，显明　是主、是神。先知这篇信息鼓励犹大毋须惧怕强大的

亚述。

5-15 亚述的自夸

5 神在忿怒中兴起亚述来责打以色列和犹大。

6 「亵渎的国民」：原文为单数，可能是以色列和犹大的统称。

8 「我的臣仆 ...... 王吗」：列国的王是亚述国的臣仆；换句话说

，亚述王是万王之王。

9 「迦勒挪」、

「迦基米施」、

「哈马」、

「亚珥拔」、

「大马色」：这些城市先後被亚述征服。

先知按地理位置记下城市的名称，从幼发拉底河起，向南伸展

至北国的撒玛利亚，使犹大听众感到亚述军逐渐逼近。

14 「没有动翅膀的 ...... 鸣叫的」：意指雀蛋无力反抗。

15 工具不能向使用工具者自夸，同样，亚述只不过是神手中的工

具，不应自夸。

16-19

在神审判之下，亚述必如大火劫後的田野，羸弱不堪。

17 「以色列的光」、「他的圣者」：指神。

18 「好像拿军旗的昏过去」：意思不易确定，或译作「好像患病

的人精力耗尽」。

20-27 以余民必返的信息安慰受审判的犹大

20-23

正如以赛亚之子施亚雅述（7:3）一名所指示的，犹大将被击打，只

有少数的余民归回。

20 「倚靠那击打他们的」：指百姓常常倚靠那些压逼他们的外邦

势力，亚哈斯王倚靠亚述便是一例。

22-23 「原来灭绝的事 ...... 结局」：意思是神定意要审判选民。

24-27

犹大虽被亚述攻击，但终必脱离亚述的辖制，就如昔日祖先在埃及地

之时及在士师时代，能脱离外族的辖制一样，因神必惩罚亚述。

「在俄立 ...... 米甸人」：见士7:19-25。

「要向海 ...... 一样」：见出14。

27 将百姓比作负重担的奴隶和负轭作工的牲口，因他们强壮而不

被亚述所辖制。

28-32 预告侵略者已临近

以赛亚生动地描绘亚述军势如破竹，将耶京以北的城市一一攻陷，并

继续挥军南下逼近耶京。本段信息是要呼吁百姓倚靠神。

28 「亚述王」：原文为「他」，但一般学者均认为本段指亚述的

侵略。

「密抹」：为一隘口（29）。

「安放辎重」：大概是军备之类。

29 「迦巴」、「拉玛」：由伯特利南下耶京沿途的两个城堡。

迦巴距耶京只有10公里（6英里），亚述军在此驻营，表示已

控制了整个战事。

30-31 耶京邻近的城市已无招架之力，面对亚述军，居民惊恐不已，

不战而遁。

32 本节显示亚述军虽准备攻取耶京，但耶京仍未沦陷。於主前七

一三至七一一年间，犹大确实险遭亚述军攻陷，但终化险为夷

（见王下18:13-19:37）。

33-34

以树林比作亚述，把神比作砍林者，表明骄傲的亚述至终遭到神的惩

罚。

思想问题（第6-10章）

１　6章里以赛亚蒙召的经历曾激励不少基督徒献身事奉主。

　　今天，「我在这里，请差遗我」这句话也是你的祷告和心志吗？

２　6:9-13把以赛亚的使命描写为一个不成功的使命。

　　这对那些注重成功和果效的信徒有何提醒？

３　以色列人在危难时需要以马内利的信息。

　　今天你也需要这信息吗？你能否把这信息也传给那些有需要的人？

４　以赛亚用儿子的名字传信息（8:1-4），你又用什麽方法传福音？

　　神能使用你那一方面去传扬　呢？

５　9:1-2应许那些活在黑暗和死荫之地的人得见神的光。

　　这应许在新约里如何应验？见太4:14-16。

　　这对今日社会又有何意义？

６　9-10两章重复出现「耶和华的怒气 ...... 」这句话，有什麽意义？

７　昔日亚述国成了以色列人的重轭；你又有什麽重轭？

　　10章里神安慰百姓的信息能帮助你吗？