圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

以西结书

以西结书 第六章 注释

6:1-14 对以色列众山的宣告

先知首先以象徵性动作预告耶京的结局（3:25-5:17），接著他口头上

警告犹大全地，特别针对山冈上的邱坛。历来先知常将大山、小冈与

百姓的偶像崇拜连在一起 （参耶3:6; 何4:13）， 约西亚王改革时曾大

力除灭山冈上的邱坛崇拜 （参王下23:13） ， 可惜他死後这些异教崇

拜又死灰复燃。如今这一篇审判的宣告是为了表达一个事实：当灾祸

临到以色列人时，「他们就知道我是耶和华！」（7, 10, 13-14）。 此

外，「余民」的观念更在此明显的表达出来（8-10）： 这次能逃过浩

劫的余民必痛悔前非，归向耶和华。这个观念在12章及14章会加以表

明。

3 「邱坛」：或作高地，可能是献祭时用的台（参王上3:4）。

4 「日像」：或作香坛。

5 「尸首」、「骸骨」：代表不洁之物，拜偶像之地要因为尸首

遍地而被污染（参利26:30）。

6 「你们的工作」：或作「你们所制作的」。

7 「你们就知道我是耶和华」：以西结惯用的结语，表达神谕中

预言成就的确实性及效果。

8-10 耶和华的惩罚并不是最终目的，而是要透过余民表露　「心中

的伤破」，使余民了解并记念耶和华。

11 「拍手顿足」：在25:6是代表嘲欣喜的动作，在此则是表示神

话语的确定或审判所带来的震惊，如21:12的「拍腿」与21:14

的「拍掌」。

「刀剑、饥荒、瘟疫」：通常一并提及，是战争所带来的祸患

，或代表上帝刑罚以色列的各种灾难。（参耶24:10; 42:17;

结:5:12）

14 「第伯拉他」：或为「利比拉」之笔误，按利比拉在以色列与

叙利亚边界（参民34:11）， 埃及法老曾将犹大王约哈斯囚禁

於此（参王下23:33）。

「从旷野到第伯拉他」：等於由南至北，代表完全的毁坏。