圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

以西结书

以西结书 第卅六章 注释

1-15 以色列山的复兴

西珥山的遭审判与以色列山的复兴成一对比。此外，6:1-7所描述荒芜

的以色列山这时将焕然一新，得到耶和华的恩典，重振旗鼓。

2 「阿哈」：参25:3.26:2。

「永久的山冈」：或作「悠久的山冈」。

3 「并且多嘴 ...... 臭名」：或作「你也成为人们谣传的话题以及

百姓诽谤嘲讽的对象」。

4 大小山冈、水沟山谷将从6:3的荒芜景况中得到复兴的机会。

7 「担当自己的羞辱」：犹如外邦人给予以色列的羞辱。

8 「发枝条」、「结果子」：为要迎接子民重归故士。

9 「我是帮助你的」：原作「我是向著你」，於原文与35:3「我

与你为敌」字眼相同，但意思却相反，这里是指神为以色列设

想。

「也必向你转意」：原文作「我的脸向著你」，指神眷顾及恩

待以色列。

12 「不再使他们丧子」：可传宗接代，子孙不绝；或指不再有战

争灾难以至百姓灭绝。

13 旁人的嘲笑：这块地本应培育众多子民，但以色列却因此地的

战争及灾难，灭绝无存。

16-38 新心新灵

耶和华首先叙述以色列的历史：她本有神的应许。但却干犯神，亵渎

土地，因此受罚，别国也因以色列无法保卫本土而嘲讽她，有损耶和

华的威名。所以耶和华将采取行动：以色列人因道德堕落与拜偶像而

污秽不堪，他们的心灵必须经过神彻底的洁净，接受一次全新的改造

（参诗51:10） ， 他们失去了的故土也将物归原主，更见茂盛。这些

行动都是耶和华主动作出的，为了保全「我的圣名」，好使他们「知

道我是耶和华」。

16-18 以色列不检的行为

17 「正在经期的妇人」：在古代人眼中被看为污秽（参利15:19;

18:19）；以色列也在神面前被视为污秽、不可接近。

（参利18:28; 申21:23）

19-23

以色列因亡国被掳，使外邦人有机会羞辱耶和华的名，说以色列的神

软弱无能；但当掳民回到故土时，耶和华的名再一次被高举，证明　

是一位无所不能、按圣洁统治以色列的神。

20 「耶和华的民」、「耶和华的地」：都是耶和华亲自拣选的，

但别国见到以色列被掳、国土陷落，笑称此民此地的神不能保

护他们，使　的名被亵渎。

23 「在你们身上显为圣的时候」：耶和华将在拯救以色列的行动

中表明　的圣名。

24-28 复兴故土的步骤

耶和华必领以色列归回故土，但百姓这次必须有全面的更新，这更新

分三个阶段：

　１　废除恶习，洁净自身（25）；

　２　获赐新心新灵（26）；

　３　蒙耶和华将　的灵放在他们心中（27）。

25 「清水」：原指洁净礼仪上的污水（参出30:17-21; 民19:17-20

），这里象徵神除掉选民的罪恶，尤其是他们拜偶像之罪。这

观念可能影响了新时代的施洗约翰：约翰本人也区分水的施洗

与圣灵的施洗（参1:26, 33） ； 约3:5论到重生的真理时，又把

水与圣灵联结在一起。

26 「新心」：是内在意志心灵的更新（参耶31:31-34; 林後3:3）。

「石心」：指顽梗悖逆的心灵。

「肉心」：指对神敏锐的心灵。

27 「我的灵」：不只是理智方面的觉察力，更是一种力量，促使

有这灵的人能履行神的道，遵守约的律例。

29-31 以色列重生後的其他结果

承受土地，五谷丰登，脱离罪污，但却忘不掉以前的恶行，反引为警

惕，免得重犯故罪。

32 警告以色列不要因故土复兴而沾沾自喜，须知耶和华此举完全

是为著　的名。

33-38 城邑的重建

荒废的以色列地重建後将如伊甸园，其间必再充满人群羊群。

34 外邦人无意中发觉废墟已成华城。

36 「四围其余的外邦人」：可能指耶和华审判列国的事已成过去

，劫後余生的邦国却作了耶和华复兴以色列一事的见证人。

37 耶和华再度让子民求问　（比较14:3; 20:3, 31）。

38 荒凉的城邑再次复兴，这是以色列民昼夜等待的应许。

思想问题（第35, 36章）

１　你有否对某人心存怨怼？是因为一点私恨？

　　是对他的产业或才干生出嫉妒？

　　以东的罪过（35:5, 10-12, 15）和收场给你什麽警惕？

２　以色列人遭灾是否因为神不看顾他们？

　　从35章看来，神在审判　子民的时候，如何对他们爱顾如昔？

３　神复兴以色列是为了顾惜　自己的圣名（36:21），而不是为了

　　以色列（22）。

　　那麽，　是否一位自私的神？参16-19; 18:31-32。

　　这与神拣选以色列的目的有没有关系（参出19:5-6）。

４　神更新以色列的三个阶段（参36:24-27注）；你曾否经历过？

　　若没有，为什麽？

　　你在这更新的过程中要负什麽责任？