以西结书注释-《二十一世纪圣经新译》

以西结书注释-《二十一世纪圣经新译》

经济发达的成就会使人骄傲，第5节指出了整个过程：营商的智慧带来财富，财富则带来骄傲。推罗王更自以为是神。先知的预言警告高傲的刑罚就是降卑及归于无有。古往今来，因骄傲而没落的例子真是数不胜数。以西结要向推罗王宣告：「你自以为是神，其实你并不是（1-2节）。你的聪明和在商业上的敏锐（3-5节上），带给你极大的经济收获，同时也使你自高自大（5节下）。因为你的自大，你将会在外邦人的手下卑贱而死。他们来攻击你的时候，你将和普通人一样被杀害，你并不是神（7-10节）。」

附注

第2节「海中」：推罗城的领土包括一个海岛（参上文）。第3节「但以理」：参十四章14、20节附注。第7节「外邦人……列国中的强暴人」：意指巴比伦人。第10节：推罗人是行割礼的民族，故「与未受割礼的人一样」而死，意即一种羞辱。

二十八11-19被赶出「乐园」

这首哀歌述说推罗王的兴衰，也代表了推罗城邦的兴衰。这里使用的意象跟伊甸园的叙述有很多相关之处。但这段经文绝不是创世记记载的平行叙述。在以西结书中，常见各种隐喻混合使用，或经改动、调整，以适切先知的预言。这种诗体性的语文是要突出张推罗没落的幅度，该幅度大得好比被赶出乐园。

为推罗王而作的哀歌如下：「你曾是智慧和美丽的代表（12节），居于乐园，佩带华美珍饰（13-14节），品行高尚（15节）。但你那不断扩张的贸易，带来强暴欺压的恶行。你的美丽使你高傲自大，腐蚀了你的思想。你众多的欺诈行为，亵渎了圣所。因此，你被逐出乐园，卑下可怜（16-18节）。旁观的人都因你震惊不已（19节）」。

附注

第13节这里列出的宝石似与祭司胸牌上的宝石相似（出二十八17-20），但异教神祇有时也披上镶满珠宝的衣袍。这里的重点只是说明推罗王的财富。第14-16节这里提到基路伯的意义不甚清楚，也视乎我们采用哪个原文抄本。可解作推罗王被提升至基路伯的地位（新国际译本），或解作有一基路伯被指派作他的保护天使。两种解法都意味着他的地位升高。「发光如火的宝石」：原文直译是「火之石」（stones of fire），可能就是指13节列出的宝石；另一可能是形容神的山上某种耀目或发光的特点。第15节「完全」：令人想起伊甸园叙故事的典型。第18-19节：主角由推罗城转到推罗王。

二十八20-26谴责西顿的预言：「就知道我是耶和华」

西顿邻近推罗，也同样受到应得的惩罚。这段短短的宣讲有一个明显的特点，就是常用「人就知道我是主耶和华」这句子。预言中也提及神子民的复兴（25-26节），这主题在下文将有更详尽的论述。

以西结将向西顿宣告：「我要对付你，西顿；但我也要借着你得荣耀。我向你施行审判时，人就知道我是耶和华（22节）。我使你受苦害的时候，人就知道我是耶和华（23节）。以色列的恶邻尽都除灭时，他们就知道我是耶和华（24节）。我从万民中招聚以色列时，我将向列国显为圣。以色列将在他们的土地上安居，这样他们就知道我是耶和华他们的神（25-26节）」。

附注

第25节「我仆人雅各布」：参三十七章25节。