以西结书第廿四章-《精读本圣经注释》
以西结书第廿四章-《精读本圣经注释》
24:1-27 本章是整卷以西结书的转折点,本书的前半部预言了审判即将临到犹大,而在本文此预言成为现实,犹大的末日已到。在内容上可分为两部分,前半部分用烧热的锅比喻了犹大的灭亡(1-14节),后半部分则藉着以西结妻子的死暗示了犹大的下场(15-27节)。从中我们可得到两个教训:①必须根除罪恶,哪怕是藉着极其严重的刑罚:犹大是神所拣选的国家,神所应许的弥赛亚将会出现在犹大(弥5:2;太2:5,6)。但是,神还是摧毁了他们,这告诉我们:神必报应罪恶,哪怕他是选民。这一点同样适用于今天的圣徒。当我们的行为不合乎得救之人的体统时,就像如所罗门的圣殿被灭一样,审判必临到我们(太5:13);②真先知:面对良妻之死,以西结默默忍受悲伤(18节)。领受神话语的人,应当做好牺牲一切的准备(林后6:4-10)。
24:1-14 本文以烧热之锅的比喻预言了耶路撒冷的灭亡。11章曾记载了相同的比喻。但在内容上两者却完全相反。11章藉以表明耶路撒冷犹如铜墙铁壁,必能防御巴比伦的攻打。而在本文,此比喻象征审判的必然性和紧迫性。
24:1 第九年十月初十日:这是约雅斤王被掳到巴比伦(B.C.597)的第九年10月10日,也是巴比伦军队围攻耶路撒冷城的那一天(西历,B.C.588年1月15日)。正是在这一天,神向居住在迦巴鲁河边的以西结晓喻了关于审判的最后启示。
24:2 要将这日记下:神之所以如此命令,是为了:①表明耶路撒冷的灭亡,成就了神很久以前就已预言的话语,而非因巴比伦的军事力量 ;②当人们更寻求确切地知道神旨意时,可以以此作为证据(2:5)。
24:3-14 生动地刻画了他们毫无忌惮地犯罪场面。
24:3 将锅放在火上:比喻耶路撒冷城将要开始受到巴比伦的攻击。他们曾经确信坚固的耶路撒冷城墙必能保护他们(11:3)。然而,城已变成火炉,城中的居民也在其中成为煮熟的肉。
24:4-5 肥美的肉块……美好的骨头:耶路撒冷居民城中的权贵,即富足之人、贵胄和君王(代下36:18)。无论是哪一时代,上层阶级总是仇敌的第一攻击对象和目标。 柴:指巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷时使用的武器。 好把骨头煮在其中:意指犹大的领袖因着巴比伦的攻击或是悲惨地死去,或是被掳到巴比伦地。
24:6 祸哉！……长锈的锅:神以生锈的锅比喻了耶路撒冷城,因着犹大百姓的罪行,她已被玷污变得丑陋。他们之所以受到神的审判,并非只是因为他们像生锈的锅那样犯了罪,乃是因为在神指出其罪恶之后(赛1:10-31;耶2:9-19等)仍未悔改,归向神。从其中一一取出来:意指巴比伦攻陷城池时,所有以色列百姓均将或亡或被掳。即使是那些王公贵胄亦不能免遭此患难(5:12;撒下8:2;珥3:3)。任何人都希望自己成为特权阶级,且免受诸多患难。然而,当历史终结的时候,神的审判将会临到每一个人,无论他是贵胄还是贫民(启6:10;20:12)。
24:7 所流血的血倒在净光的磐石上:意指要将犹大的杀人罪公诸于众。在万民面前暴露他们的诸般罪孽。过去,他们使许多义人流下了无辜的血(代下24:20-22;耶26:20-23)。换言之,不义和不公正充斥在整个社会,他们甚至轻看了别人的性命。约阿施就是其中的一例。他曾蒙了祭司耶何耶大的大恩,却无辜地杀害了耶何耶大的儿子,最终倒在了大臣的刀下(代下24:20-25)。因此,领袖当把人视为拥有神形象的存在(创1:27),在施行统治的时候,须充分地维护人的尊严。
24:9 大堆火柴:意指要加增围攻耶路撒冷的巴比伦军队,从而彻底歼灭耶路撒冷城中的犹大百姓(耶37:5;39:1-3)。
24:10-11 比喻犹大百姓将因神的审判发出惨悲的声音。他们罪孽越是深重,审判也就会越发严厉。 把锅倒空:城中的居民或被掳或是四散,耶路撒冷已空无一人。
24:15-24 本文通过以西结之妻的死,象征耶路撒冷的灭亡。
24:16 所喜爱的:希伯来语意指人所喜爱的,有时也指眼目的情欲(王上20:6)。“取去”意指突如其来的死亡。因此,神所要从以西结手中夺去的是他的爱妻(18节),在终极意义上则是象征21节所记载的耶路撒冷的灭亡。
24:17 根据犹大的传统葬礼习惯,丧主当解开裹头巾(turban),蒙灰、赤脚、剃须以示悲伤,食用邻舍送来的食物(赛61:3;20:2;弥3:7)。但是神却禁止以西结这样哀悼亡妻,百姓为弄清其意而来寻问以西结(19节)。对人而言,抑制感情是极困难的,但一个担当神所赋予的事工的人,为了成就神的旨意,需要彻底放弃自我。
24:18 以西结面对爱妻之死的态度,使我们得到以下教训。他克制自己的悲伤以顺服神的命令,藉着自己的行为好使百姓认识到当如何面对亡国之恨,为了达到神的目的他甘愿忍受个人的悲伤。若有人蒙拣选作了神国度的工人,就当努力成就神的旨意,哪怕是牺牲自己(太6:10,33)。
24:21 以色列百姓认为圣所是神的荣耀居所,神断不会把圣所交给外邦人。因此,他们误以为圣所耶路撒冷和城中的居民将永远受保护(耶7:4)。但是神使巴比伦军队的铁蹄蹂躏了耶路撒冷和圣殿,暗示在信仰生活中,若没有真正遵行神的话语,教会、仪式、事奉和祷告均将失去意义。神曾经晓喻所罗门说倘若他不谨守神的律例,神甚至会毁坏为己名所分别为圣的圣殿(代下7:20-22)。因此,圣徒有必要反思自己的信仰中心是否以别的存在代替了神。
24:24 以西结丧妻的事件,预表了神对以色列的烈怒,因此以西结并没有举哀。藉着此番行动,他明确地向以色列百姓传达了其含意。
24:26 那日:指B.C.586,约雅斤被掳后的第11年,即巴比伦包围耶路撒冷的2年之后。
24:27 你必……不再哑口:迄今为止,以西结藉着象征和比喻见证了神对耶路撒冷的审判。这是一种警告的预言,告知耶路撒冷的居民只有悔改认罪,才能免遭神的审判。但是他们并没有悔改,神也就开始施行审判,之后以西结所发的预言有所改变。预言的内容和口吻均发生了变化:①论到了神恢复以色列的救赎计划;②提到神必审判那些逼迫以色列、嘲笑耶路撒冷的外邦人。
—《精读本圣经注释》