以斯拉记第四章-《精读本圣经注释》
以斯拉记第四章-《精读本圣经注释》
4:1-24 重建圣殿的阻碍:神的工作必跟随敌对者(撒但)的妨碍。本文中记录的阻碍有两种,其一是公开阻碍,其二是假装帮助却暗中阻碍。圣殿的重建对在以色列地上逐渐扎根的偶像崇拜,是一项公开的挑战。于是,同时事奉耶和华神和拜其他偶像的撒玛利亚人(王下17:29-41),也要参与圣殿重建工作(2节)。如果接受他们的方案,显然会失去信仰的纯洁性,所以所罗巴伯断然拒绝。撒玛利亚人明白所罗巴伯不受诱惑,于是历经三代(居鲁士、亚哈随鲁、亚达薜西)与之针峰相对。其结果,一直到大利乌王统治第二年(B.C.520),重建工作完全中断。7-23节中的事件指后代,即亚达薜西(B.C.464-424)时代,重建耶路撒冷城墙受阻碍(23节)。作者不仅陈述撒玛利亚人阻碍圣殿重建,而且也陈述了他们阻碍了生活之地的重建,从而强调并揭露了敌对者的行为。圣殿竣工于大利乌王6年(B.C.516),但城墙是其后的亚达薜西王时(B.C.444)才竣工(尼1:1;6:15)。
4:1 敌人:这些人来自撒玛利亚。尼希米也称参巴拉和他的追随者为“敌人”(尼4:11)。撒玛利亚被毁灭(B.C.722)之后,亚述王强制米所波大米和亚兰人搬迁到撒玛利亚。这些人不仅事奉他们的神,同时又事奉耶和华为“土地神”(王下17:24,撒玛利亚)。
4:2 混合主义者的这种要求,在神看来是极其憎恶的。因为光和黑暗不可共处,神的圣殿和偶像决不能一致(林后6 :14-16)。 我们……祭祀神:亚述王曾允许撒玛利亚人在西乃山建圣殿,但这是出于他的混合主义宗教政策。
4:4 犹大……发软:?“手发软”意味着打消气势(耶38:4)或阻碍某些事情。与此相反的表现是“坚固手”(6:22;赛35:3;耶23:14)。
4:5 波斯王居鲁士的时代:指从重建圣殿工程开始的B.C.537到居鲁士死后由他儿子继承王位(B.C.529)。 大利乌登基的时候:居鲁士和大利乌王之间还有两位王。谋士:是当时在书珊的国政咨询委员的王室顾问官(Counsellor)(申23:4,5;尼13:2)。
4:6 亚哈随鲁:许多注解认为亚哈随鲁是以斯帖当时的统治者亚哈随鲁王(Xerxes,B.C.485-464)。B.C.485,埃及叛乱时,大利乌死后,他的儿子亚哈随鲁为振压叛乱,从西部进军。当时对重建圣殿工程的阻碍很强烈,几乎达到向波斯王诉讼的程度。
4:7 亚达薜西:具有此名的王共有3位,这里指亚达薜西一世(B.C.464-424)。本章是用亚兰……方言:也可以解释为“翻译为亚兰语”。4:17,18;17:12-26用亚兰语记录。
4:8 这里的“省长”是指担当地方长官或监督官作用的公务员。本节的诉讼文是由撒玛利亚地方长官利宏口述,由伸帅用亚兰语制定。根据历史记载,波斯王为直接耳闻目睹地方消息,往各地方派遣了直属文官。伸帅是其中之一。这些人向以耶路撒冷为中心归回的以色列找差儿,除了因前面所说的宗教性敌视之外,还有现今无法正确描述的政治、军事、经济权益的介入。
4:9 同党:波斯官僚政治的独特特征之一,向同党附加了共同的责任。巴比伦人:亚述王的兄弟Shamash-Shum-Ukin和巴比伦领袖结盟而引起的叛乱事件。本节涉及到的巴比伦人是亚述人流放到西部的叛乱者的后裔。书珊迦(Sushon,Susa)是位于伊朗西部亚兰(Elam)的主要城市,是当时波斯地国的首都。
4:10 亚斯那巴:是亚述的最后一位王,可能是解放玛拿西人的人物(代下33:11-13)。 迁移:王下17:24中有其他地区的百姓迁移到撒玛利亚的场面,指示此事的人就是亚斯那巴。 河西:指幼发拉底河。在米所波大米人的立场上,“河西”是黎巴嫩及巴勒斯坦地方(王下4:24)。
4:12 反叛恶劣的城:这诉讼的要旨是与撒玛利亚民族不同,具有强烈的民族性的犹太人将会引起叛乱。
4:13 进入波斯国库的大部分金银是炼成金块、银块后保管起来了。所以,为地区发展投资的税金是几乎没有的。“进贡”是从使用波斯王国道路的人中征收的资金(toll)。“交课”分配到各地区的一种贡物(tribute)。“纳税”是以每一个人或事业单位为基准的附加的税金(custom)。王:KJV中翻译为“王的收入中”。
4:14 我们既食……:在古代医疗、食品、经济等方面,在实际生活中,盐是非常重要的,而且交换价值也极高,所以掌握盐就意味着掌握了金钱和权力。在埃及,王室独占了盐的生产,在波斯也如此。所以,“食御盐”意味着在他的保护下。于是若食对方的盐,就应该行对方所喜悦的行为。“王吃亏”可翻译为“王受损”。
4:15 列祖的史记:参考5:17;斯2:23。这史记中不仅记载了波斯的历史,而且也记载了巴比伦的历史。波斯的各城邑中,有好几处保管文书的保管所。
4:17-22 如果说11-16节是使臣的上诉文,那么这部分是统治者感到政治的危机而所采取的措施。
4:18 明读:可能亚达薜西王不能用亚兰语读,所以要翻译成波斯语朗读出来。
4:19 古来……反叛:这一揭露是的的确确的事实。因为B.C.701,耶路撒冷反对亚述而引起叛乱(王下18:7),B.C.600和589年为反对巴比伦而引起叛乱(王下24:1,20),所以没有将忠诚于波斯的保障。
4:20 列王:可能是指大卫和所罗门。那时是有史以来到迄今,以色列最繁荣的时期,其领土是从幼发拉底河到埃及边境的广大地区(王下4:21,24),从各国和城邑受到贡物(撒下8:6-12)。有些人把这些王认为是亚撒王、约沙法王、乌西雅王或希西家王。
4:21 ……等我……:暗示王的心有可能转变。实际上,亚达薜西王对耶路撒冷采取了宽大的措施(尼2章)。这只能说明神的护理。因为在一般情况下玛代和波斯王的命令是不可能改变的(弗1:19;但6:15)。
4:23 用势力……停工:撒玛利亚人尽量用权力解释王的诏书后,最大限度地使用。他们毫不犹豫地跑去,中断了耶路撒冷圣殿重建事工,并且还毁坏了城墙。
4:24 波斯王大利乌第二年:根据波斯年代表,大利乌的统治期间相当于B.C.520-486。大利乌王第二年六月,哈该先知劝告所罗巴伯重建圣殿。
—《精读本圣经注释》