以斯拉记导论-《二十一世纪圣经新译》

以斯拉记导论-《二十一世纪圣经新译》

三1至四5　恢复敬拜

本部分分为3段。第一段描述祭坛再次筑起，及在坛上献祭敬拜（三1-6），第二段描述重建圣殿的准备（三7-13），第三段则首次提到建殿工程遭阻挠，结果需要延迟（四1-5）。表面看来，这景象跟先知哈该所给予的印象不相符；哈该后来（约主前520年）斥责犹太人对圣殿完全不顾，并催促他们在所罗巴伯和耶书亚带领下，开始一个似是全新的建殿工程。

学者对此难题作出了各种不同的解释；例如，到了哈该的年代，这早前开始的小计划已或多或少被遗忘了。然而，我们也许不应看这段经文所指的是回归早期的日子。第7至13节和四章1至3节可能是从哈该的时候开始（第8节「百姓到了耶路撒冷神殿的地方」所指的时间就是开始重建的时候，而不是最初从巴比伦回来的日子），而四章4至5节是后来加上，去解释工程何以延迟了（比较四4和三3，并留意四5提到的一段时间）。然而，无论我们采用哪一个答案，作者的重点都是清晰的，而其目的是要作为一个模范：犹太人以恢复某种形式的敬拜为优先是正确的，只要那是可行的──即使在圣殿建成之前（三6）。

三1-6复筑祭坛献祭敬拜

本段最少是指从被掳归回初期的日子。祭坛在原有的根基上（3节）重建，那就是在原本的祭坛被破坏的地点上重建。既集中在神启示要作为献祭之坛的地点上（比较代上二十二1），犹太人延续被掳前之以色列人的敬拜，便得到保证。同样地，特别（4节）和常献（5节）的祭，又照律法书上所写的，得以恢复。他们敬拜的形式和表达法，正是摩西和戴维所设立的方法。

附注

第2节耶书亚是大祭司（比较该一1）。这职位在君主制度结束后，更形重要，因此这里适切地先提他的名字。所罗巴伯显然是继设巴萨任省长（比较该一1）。虽然他出于戴维家（代上三19），但以斯拉记并没有以此为重要。

三7-13重建圣殿的准备

本段几乎每一句关乎建殿的话，都是刻意强调它与第一圣殿的相似之处。例如，第7节明显地响应着历代志上二十二章2至4节和历代志下二章15至16节；第8节的日期使人想起历代志下三章2节，而两年的准备工作若加在5年的兴建工程上（比较六15），则这7年又可跟列王纪上六章38节相比较。利未人监督工程的责任（8-9节）又跟历代志上二十三章4节相同，而伴随着的庆典（10-11节）又使人想起第一圣殿的奉献礼（例如代下五11-13，七3）。最后，第12-13节出现一个明确的比较，复建圣殿的欢呼声，最少也跟那些见过第一圣殿之老年人失望的哭号声相配。因此，本段的主要目的，也是强调其延续性和合法性，而结束时的喜乐，对作者那较晚的世代来说，是另一个挑战。