以斯帖记导论-《二十一世纪圣经新译》

以斯帖记导论-《二十一世纪圣经新译》

一1-22薛西王废除王后

一1-3

作者首先介绍了薛西王、他的帝国和他的首都。他那艰涩的波斯名字Khshayarsha在希伯来文中音译作「亚哈随鲁」，而新国际译本则采用了希腊文的音译名字「薛西」，这是世俗历史中较为人熟知的。他的帝国由巴基斯坦的印度河（Indus River）延伸至苏丹北部的上尼罗河，由127个省份组成。书珊这个以拦的古代首都由薛西的父亲大利乌王重建，作为他其中一个首都城市。「城」是位于中央的城堡，地势比城的周围高，并设立要塞来保护王。「在位第三年」（主前483年）是人民对新王之对抗的结束，因而是巩固波斯帝国的适当时候，而他的策略是把国中的权贵首领集合在首都之中。

一4-8

薛西王陈列他皇室的财宝有6个月之久。虽然他大量的财富都来自被征服之国，以及征税和进贡，却没有人质疑他这样贪得无厌是否合理。由于财富可以变为军事上的力量，所以使人产生畏惧，但以斯帖记的作者暗中对王的自我权力之扩张作出了批评，他以生动的色彩来描绘王的挥霍无度。那筵席是庆祝活动的高潮，目的是让民事和军事上的众首领相信，他们的精忠能使帝国繁荣安定。薛西王慷慨地款待「所有住书珊城的大小人民」，还有他的随员、臣仆和外地来的高官。那些用白色和紫色之皇室颜色来装饰的帐子，加上各种金器银器，配在白玉石柱和铺石的地台，使整个场面显得极之华丽堂皇。有些当时的「金器皿」仍存留至今。还有一些各有不同设计的艺术作品。作者把重点放在供应不绝的酒和各人随己意畅饮的情景上。

一9-12

作者没有解释为何为妇女另外摆设筵席，也没有解释王后瓦实提为何拒绝王的命令，不到王的面前来。任何借口都会被看为不恰当的，因为她没有权不遵王命。有「七个太监」获准进入王的后宫，而他们的名字证明本书参考波斯的数据（比较徒八27）。王后大胆无礼地拒绝出席王的筵席，使王非常难堪，因此引起他的怒火。

一13-20

王必须处理这事，而他的7个大臣就负责设定一个刑罚（留意「七」这个数目的重要性，10、14节；比较拉七14）。米母干代表这7位大臣，回答王的问题。他机敏地使这问题普遍化，指出由于王后瓦实提对其他贵冑的妇女有一定影响力，所以当时出席的每一个丈夫，都可能会被妻子藐视，而失去做丈夫的权威。他忠告王下旨把瓦实提废掉（从此把她王后的名衔除去）。公告天下的王令会恢复王的威信，并确保所有丈夫都得到妻子应有的尊重。同时，王应另选一个比瓦实提好的女子来代替她。这位新任王后怎样与王相处，就是以下故事要发掘的一个主题。

一21-22

由于众人一致认为米母干所献的是良策，所以王诏立刻制定了，并按出席筵席之人的本族，翻译成各种方言。这位统管127个省的薛西王（1节），竟宣告所有丈夫都应在家中作主，这强烈的对比看似是一个讽刺。薛西王虽然多日以来都在夸示他的财富和权力，但却为自己的家设定各种限制。经文提到波斯和玛代的律法不可撤回，但这些律法却可以在一个王于醉酒醺醺的情况下，任其兴之所至就通过了，这也是一个讽刺。