注释注释-《二十一世纪圣经新译》
注释注释-《二十一世纪圣经新译》
注释
八1至九34耶稣神迹的选录
马太在此选录了耶稣所行的9个神迹（其中一段记载，同时收录了两个神迹。九18-26）。这些神迹分成3组，各记录了3件神迹（八1-17；八23至九8；九18-34），各用一段短短的文字分隔开，把焦点放在跟随耶稣要达到的要求上（八18-22，九9-17）。马太描述这些故事的手法比马可精简，减省了很多细节，使我们的注意力全落在耶稣身上。如此一来，马太描述耶稣胜过疾病、邪恶力量及大自然现象的权能，以及祂要求跟随祂的人所作的响应，使人留下深刻的印象。这一切补足了祂在第一篇讲论的教训中所显出的权柄。
八1-17 3个医治的神迹（参可一40-45、29-34；路五12-16，七1-10，四38-41）
作者将3个故事连在一起，最后以公式引句结束，以此带出第17节的重点。这3个故事也有共通之处，就是耶稣所医治的，都是当时被社会摒弃的人：痲疯病人、外邦人及女人！
耶稣伸手摸痲疯病人，显明祂愿意以爱关顾人，不惜冒犯当时社会的禁忌。祂吩咐洁净了的病人，去把身体给祭司察看（正如利十四10-32的规定），向他们证明耶稣既有弥赛亚的医治大能，且尊重律法。但祂也吩咐已痊愈的病者，切不可告诉人；提醒我们人若以错误的理由，对神迹奇事大发热心，会带来危险。
百夫长和他的仆人，都是当时非犹太裔的士兵。从百夫长不愿意耶稣到他家里，可知当时犹太人和外邦人的相处并不融洽：犹太人老师不可探访外邦人，因这会玷污他。百夫长以军人的用语，表示他信靠耶稣有医病的大能，足见他对耶稣的信心，比以色列人的信心大得多。马太在11至12节中记载了耶稣的话（比较路十三28-29），以此暗示神将来的选民，会包括甚么人：「从东从西，将有许多人来」（而这个外邦的「信徒」，正是他们的雏型），他们要在弥赛亚的筵席上，与犹太长老同坐；而犹太人向来以为只有犹太人才有此特权。虽然当时的犹太人，满心以为被逐到外边的必是外邦人，马太却指出，原来「本国的子民」如果信心还不及这外邦人，要被赶到「外边」去。进入「天国」的条件不是种族血统，而是信心。这从远处医病的神迹（比较十五21-28，另一次医外邦「病人」的神迹），可视为耶稣对这外邦人的信心，作出了适切的回应（13节）。
医彼得岳母的记载，概括地总结了耶稣在迦百农医病的事奉（迦百农是耶稣在加利利工作的基地；参四13）。注意被鬼附和患病是截然不同的，而描述医病和赶鬼所用的字词亦各有不同。耶稣为人解除痛苦，正如赛五十三章4节所应许的。但马太提醒读者，神仆的使命，不单如以赛亚书五十三章所述，要为世人赎罪，也顾及我们肉体的需要。
第2节此处「痲疯」一词，泛指不同的皮肤病，其中不尽是病情严重或会传染人的。
第14节「彼得家里」可能是耶稣在迦百农的栖身之所。
第17节以赛亚书五十三章4节中的希伯来文名词，字义指肉体的苦楚，但依上下文来推断，应从隐喻去理解它。
八18-22门徒的代价（参路九57-60）
马太在此清楚地将「许多人」，即那些对耶稣感兴趣但不肯委身的群众，与耶稣的「门徒」分别出来。门徒委身于耶稣，以耶稣居首位。当门徒跟随耶稣走遍加利利，他们就和祂一样居无定所，就算个人对家庭的责任，也仅属次要。耶稣不准人「先回去埋葬我的父亲」，此言论使人吃惊。按当时的习俗，儿子埋葬父亲是他神圣的任务，比其它责任都重要。文中「死人」一词，鲜明地描绘了在门徒以外的人，没有属灵的生命。耶稣此处所用的措辞，一如祂的要求，强硬而不留妥协的余地，听起来可能会令人反感。
八23-27支配大自然的权柄（参可四36-41；路八22-25）
此处描述了马太福音第一个「自然界的神迹」，引证了耶稣有胜过大自然的权柄，一如诗篇一○七篇23至30节中，所描述神驾驭大自然的能力。马太用新的层次描述耶稣的权柄。记载的重点是耶稣的权柄，但马太叙述「门徒跟着他」，用了前段的字眼，可能他认为「跟从」正是门徒的标记：当风浪大作，信靠耶稣的拯救大能，必然得好报。马太经常提出警告，指出「小信」的危险（26节，参六30；十四31；十六8；十七20）
八28-34壮观的赶鬼场面（参可五1-20；路八26-39）
虽前文曾概括地提到赶鬼，此段却是第一段关于赶鬼的事迹，也增添了耶稣权能的另一面：驾驭超自然事物。马太在此大刀阔斧地削去大部分有关人物的描写，从而集中描绘耶稣与邪灵的斗争。邪灵有超乎常人的洞察力，故能认出耶稣，但耶稣并不欢喜被邪灵认出来。
马可和路加只描述了一名被鬼附的人，但马太在此（如二十30；参九27）提及两个人，可能他要证实耶稣的大能力，而根据犹太律法，需要两名目击证人才能证实。
事发地点在外邦人地区（文中的猪群正是证明），而马太在文中只提及被鬼附者，如何渴望除去附体的恶鬼，他没有关注猪群的死亡，或其主人的经济损失。读者可推断马太的观点：两个人脱离邪灵的辖制，比其它更重要。但故事的重点在于显示耶稣如何与极其凶猛的邪恶力量争战，大获全胜。
第28节加大拉是一个希腊重镇，位于加利利湖的东面。
第29节「时候」指犹太人相信，在最后的审判中，所有邪灵都要受罚。