马太福音第六章-《精读本圣经注释》

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6:1-18 天国子民的基本生活的具体教训(1-4节),祷告生活(5-15节),禁食生活(16-18节)。此外将这些信仰生活的实践与法利赛人伪善的实践进行对比,强调了神看重内在的动机,教导信徒当真正委身于神。耶稣在每一段的结尾都清楚地指出,多结圣灵果子的信徒,末日会有美好的赏赐。

6:1 故意叫他们看见。人渴望他人的认同与尊敬的本能,但无视神,只求人心灵的满足是愚蠢的。神的的确确是存在的,所以信徒当敬虔地来到神面前。

6:2 不可……吹号:救济是向处于困苦中的人伸援助之手。若救济不是出于真正的怜悯与关怀,只是为了显示自己的义,那么就等于利用贫穷者来满足自己私欲。爱本身就是目的,不应成为手段。<诗10:14,救济对象与方法>。

6:5-6 犹太人一般每日三次去会堂祷告(徒3:1;10:9;路18:9-14),即使是出门在外,若是到了祷告时间,就站在路旁祷告。起初他们的意图很单纯,但随着时间的流逝却出现了重形式的倾向,有些人开始一到祷告时间就故意外出,爱站在众人面前祷告。其实,祷告是神与我相交的纯洁的时间。若有人祷告的目的不是与神相交,而是沽名钓誉,就犯了用金子买石头的愚蠢的错误。

6:9-13 是主祷文。这不是祷告的唯一模式,而是祷告的典范。因为耶稣在前面责备人的祷告用了许多重复的话(7,8节),或为了显示自己的祷告(5,6节),所以说“你们祷告要说这些(what)”,而不是说“你们要如此祷告(how)”(9节)。主祷文共由七句组成,前三句是赞美神,后四句是教我们如何在神面前祈求。这与十诫中前四诫界定有关对神的义务,后六诫界定对人的义务一样。关于主祷文的详细内容可参考序言中的“对主祷文的研究”,王下19:15,祷告的要素与形态,路11:1-13,正确的祷告生活。

6:16-18 在当时的犹太人信仰生活中,禁食占相当重要的比重。圣经在以下两方面指出了在禁食过程中所犯的错误:①利己的禁食:禁食是再次与神建立关系的方法,但有些禁食者没有实践比禁食更重要的爱(赛58:1-7);②伪善的禁食:禁食是为了放下其它一切,与神相交,寻求生命的答案。但有些人禁食,不是为神,而是为给人看<耶4:1-7,关于禁食>。关于禁食的详细内容请参照弗4:1-17,论禁食。

6:17 要梳头洗脸:与6节比较好像有些矛盾,但是禁食祷告的真正目的和方法是做给无所不知的神看的,因此这是最敬虔的方法。信徒不仅在禁食上,在一切行为上都要持定,这种神前意识(Coram Deo)(加2:6)。

6:19-34 此部分是对世俗主义的物质观,价值观的批判与教训。其属灵教训为:①要正确确立价值追求对象(19-24);②正确确立价值的优先次序并在追求过程中,靠着对神的信仰消除一切的忧虑(25-34)。我们不晓得自己的真正所需,所以虚度人生,想靠自己来获得物质的满足,其结果反而陷入绝望中。在追求人生的价值方面全然依靠神,不依靠他人,相信永恒价值只源于对神的信仰。

6:19-20 地,天:不仅说明两者之间的稳定差异,而且比较两者的短暂性与永恒性、可视性与不可视性、世俗性与圣洁性。

6:24-33 侍奉神,又侍奉玛门:并不意味着让信徒否定世上一切。只是:①要明白什么是人生的最高价值;②在不必要的事情上不要浪费精力,而当倾注一切财力于追求最高价值;③相信其它的一切神必按需赐给我们。

6:26-30 天上的飞鸟……野地的百合:在生活上完全依赖神所定的生存法则,满足于所需之量并不贪求更多的,表明了信徒追求人生最高价值时,对物质需求当持守的态度<传绪论,圣徒对金钱的态度>。

6:33 要先求他的国和他的义:这是全部登山宝训的要点。信徒的信仰生活当如此:①最高价值所在;②单单渴慕神的义;③在实践过程中,将神置于优先于其他一切的首要地位;④将其他一切完全交托神。都要加给你们:纵览整本圣经,这句话意味着神赐给我们灵魂的满足与平安,同时会丰丰富富地供给我们人生的一切需求,而不是指无条件地多给我们。

6:34 不要……忧虑:与帖前5:16-18相比较,这并非是单纯的劝勉与安慰之言,而是指出忧虑本身就是一种不信的行为。

《精读本圣经注释》

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