圣经新约马太福音 第五章 注释-《圣经串珠注释》

圣经新约马太福音 第五章 注释-《圣经串珠注释》

马太福音

马太福音 第五章 注释

5-7章通常称为登山宝训，是马太福音中耶稣5段教训的首段（见简介），描写天国子民的生活模式。部分内容与路6:17-49相似。

5:1-16 信徒应有的特徵与影响

1「门徒 ...... 来」：耶稣的教训以门徒为主要对象，但听众显然不止他们（见7:28）。

3-12 常称「八福」

是天国子民所具品德与福气的写照。

3「虚心」：直译是「灵里贫穷」，即自知灵性贫乏，在神面前无可恃赖。

「天国」：见太4:17注;约3:3注。

4「哀恸」：指为己罪及为世界的不平与不幸而悲恸。

5「温柔」：指对神柔顺、对人谦和（见串5）。

6「慕义」：渴望个人在神面前被称为义、行事合神心意，并盼望世上公义得彰。

8「清心」：内心清洁无伪。

9「称为 ...... 儿子」：指酷似赐人和平的神。

10-12 「为义受逼迫」：即为了行公义，更因信从耶稣，听　命令而受逼迫（见11）。

13-16 信徒应像盐

在世间发出调味与防腐的作用，也应像光，照明四周的黑暗（参约1:4注），将人带向神。

「失了味」：古时的盐往往有杂质，当盐分失掉只余杂质时，便淡而无味，只好扔掉了。

5:17-20 信徒应有的义

17「律法和先知」：即旧约圣经的总称（见11:13）。

耶稣的「成全」旧约，指履行它的诫命、应验它的预言、引伸它的含义。

18「律法」：於此单指摩西五经，或泛指整本旧约。

20法利赛人以虔守律法和历来传统为己任，不少文士（见2:4注）隶属这宗教党派。他们往往在律法的字面上斟酌推敲，而忽略了律法的精义。

下文21-48节， 可说是对20节的注释：於每一段耶稣首先引述犹太人经常在会堂里所听见的，文士对摩西律法的解释，然後说出他的看法，表明神对人的要求绝不止於按字面遵守律法。

5:21-26 仇恨形同杀人

21「不可杀人」：是十诫的第六诫（见串22）。

22「拉加」：即「蠢材」；「魔利」：就是「愚顽人」，可能含有「罪大恶极」、「活该下地狱」之意。

「公会」：即犹太人最高的民事宗教法庭。「地狱」：见可9:43-44注。

23「祭坛 ...... 礼物」：即在圣殿的祭坛上献祭给神。

5:27-30 淫念不啻奸淫

27「不可奸淫」：是十诫的第七诫（见串26）。

29-30 意思是：「一些表面无害的事物（或习惯），如引致你犯罪，你便要忍痛与它断绝关系，免被它拖累沦亡。」

5:31-32 离婚的含意 见太19:3-9注。

5:33-37 「不可背誓」的真义

33见串30。 法利赛人认为只有牵涉神或某种字眼的誓，才是人必须遵守的（参太23:16-22）。耶稣指出这说法的无稽：神既是宇宙的主宰，所有的誓必然牵涉　在内（34-35），而人却是渺小的（36）。 所以在日常生活中，人只须说话诚实，不必发誓来令人相信。

35「大君」：即耶和华神（见诗48:2）。

37「恶者」：即撒但（见4:1注）。

5:38-42 「以牙还牙」的应用

38「以眼 ...... 还牙」这原则（见串37），原意是定出赔偿的范围，作为审讯的根据。但在个人的层面，耶稣要求门徒丝毫不谋报复，单以善报恶。

40「拿 ...... 外衣」：参出22:26; 申24:12-13。

41「强逼你走一里」：兵士按例可强逼平民代拿行李走一里。必要时为自己答辩与谋求公正跟这处的教训并无冲突。（见约18:23;徒22:25）

5:43-48 「邻舍」、「敌人」的界分

43「爱邻舍」这吩咐，见利19:18。

旧约并无「恨你的仇敌」一语，大概是文士加上的解释。

46「税吏」：见路3:12注。

48「完全」：在此也许指「爱得完全──不分敌我」。（参路6:36）

思想问题（第3-5章）

１　约翰的洗礼有什麽意义？与主的洗礼有何不同（3:6, 11下）？

２　为什麽施洗约翰严严责备法利赛人和撒都该人（3:7, 9）？

　　我们应当如何结出与悔改相称（3:8）的果子？

３　魔鬼为何利用食欲、超越感及权力欲来试探耶稣（4:1-10）？

　　你在那方面最易受试探，须加提防？

４　耶稣用神的话来抵挡魔鬼的试探（4:4, 7, 10）。

　　由此看来，耶稣做人的方向与态度是怎样的？这对信徒有何提示？

５　中国人如何看「福」？

　　这与5:1-12对「福」的看法有何不同？

６　5:22, 28是耶稣对诫命的阐释。

　　在这标准下，你自问有否犯罪呢？你当如何处理恼恨和淫念？

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