马太福音第四章-《灵修版圣经注释》
马太福音第四章-《灵修版圣经注释》
马太福音第四章
太4:1>为何要遇到试探？我很怕呀……
4:1 魔鬼又称为撒但，曾在伊甸园试探夏娃，现在又在旷野试探耶稣。撒但是堕落了的天使，它真实存在，并非只是个象征而已，现在仍然经常攻击跟随神的人。撒但常常试探人，叫我们按它的方式，而不按神的方式生活。耶稣受试探时，显明自己真是神的儿子，有能力胜过魔鬼和它的试探。一个人没有不顺服的机会，就没法显出他的顺服是真实的。神让以色列民进到旷野，为要试验他们，使他们谦卑（参申8:2），神要看他们的反应，看他们是否真正顺服。我们同样也要接受考验，既然我们知道考验将会来到，就必须警醒、预备。惟有在压力下，你才显出真正的信心！
试探
太4:1-10>独处时，它悄悄来到；烦恼时，它袭人心头，面对试探，我可以怎样做？
4:1-10 撒但的试探集中在三个关键的地方：（1）肉体的欲望；（2）财富和权力；（3）骄傲（参约壹2:15-16）。耶稣与我们一样身受各样的试探，只是祂从没有犯罪（参来4:15），因此，祂能够体恤我们。我们面对试探时，要向祂请求帮助。
太4:1-11>假如耶稣没有胜过试探……
4:1-11 耶稣被魔鬼试探，表明祂是人，并藉此再确定祂在神计划中的事工，也成为我们被试探时学习的榜样。
太4:1-11>试探来到，实在难耐，人也变得软弱，这是罪吗？
4:1-11 耶稣面对试探却没有屈服，祂从不犯罪！纵然被试探后，我们可能会觉得自己污秽，但要记住试探本身不是罪，惟有我们不顺从神、在试探中屈服才是犯罪。
太4:1-11>在最软弱的境况中，耶稣受试探；有时候试探来到，出奇不意……
4:1-11 耶稣并不在圣殿或受洗时被试探，乃是在旷野里被试探，因为那时祂感到疲乏、孤单和饥饿，是祂最容易被击倒的时刻。撒但常常在我们最软弱而身心受压力的时候，就是我们感到疲乏、孤寂、面对重大抉择、前途不明朗的时候来试探我们，它也会在我们自以为刚强的时候来试探我们（参路4:3-13注释），我们应当随时做好准备抵挡撒但的攻击。
太4:3-4>饥饿的耶稣，难道不需要食物？祂真棒，我也要学祂……
4:3-4 禁食四十天后，耶稣已经感到饥饿和软弱，但祂没有运用自己的大能，去满足肉身对食物的自然需要。饥饿时进食是合理的，但耶稣为了完全地体验人性，宁愿放弃使用那无限、自主的能力，没有把石头变成食物。同样，我们也可能被试探用不正确的方法或在不适当的时间去满足完全正常的欲望。例如偷取食物，或在婚前放纵情欲，就是用神不悦纳的方式来满足肉身上的需要。许多需要都是正常和合理的，但必须循着正确的方法，在适当的时间去满足这些需要。
太4:3-4>熟读圣经不就可以扺挡撒但的试探了吗？
4:3-4 耶稣能够抵挡撒但的所有试探，因为祂熟识圣经，并且遵行其中的教导。神的话是一把利剑（参弗6:17），可用来面对属灵的争战。熟识圣经是一个重要的步骤，帮助我们抵挡撒但的攻击，同时更需要遵行其中的教导。事实上，撒但也熟识圣经，不过它没有遵守而已。故熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。
太4:5>站在殿顶？哪个殿？
4:5 圣殿是犹太民族的宗教中心，人们都期望弥赛亚在这里降临（参玛3:1）。希律王为了讨好犹太人，重修圣殿，使圣殿成为该地区最高的建筑物。这个“顶”很可能是指从山坡伸出来的角墙，在这里可以俯瞰整个耶路撒冷和远眺数里以外的地方。
太4:5-7>想想自己的祷告，是否总想求神为你实现点什么，好使我们更坚定呢，其实……
4:5-7耶稣回应撒但的试探，说“不可试探主你的神”（参申6:16），神不是魔术师，按照要求而作出表演。你可能会要求神为你做一些特别的事，证明祂的存在和祂对你的爱。有人求耶稣行神迹使人可以相信祂，耶稣却告诉他，那些人不相信圣经所写的，纵使有人从死里复活去警告他们，也一样不会相信（参路16:31）！祂希望我们是凭信心，而不是凭“奇迹”去生活。不要企图去操纵神、要求神迹。
太4:6>我已经熟读了圣经，为何仍不甚明白神的心意？
4:6撒但利用圣经尝试说服耶稣去犯罪！有些人向你提出一些既吸引又具说服力的理由，鼓励你尝试去做某些你知道是错的事情，他们甚至引用圣经某些经文来支持其论点。你要小心谨慎地读圣经，深入研究经文的上下文，这样才会明白神所定的生活原则，知道祂对你生命的期望。只要你真正明白整本圣经的教导，就能分辨出来什么是将圣经断章取义、按着个人的喜好歪曲经文意思，所作出的错谬解释。
太4:8-9>若果你有机会拥有你想得的一切，代价只是不承认神而已，你会……
4:8-9魔鬼是否有能力把世界送给耶稣呢？难道世界不是由创造的神所掌管着的吗？魔鬼可能只是讹称自己拥有这些权柄，或者它所指的“世界”是由于人的罪性，它可以暂时管辖和任意统治的全地。魔鬼企图影响耶稣，使祂把目光集中于世上的权势上，忘记神的计划。
太4:8-10>世上的东西，可触可看，好像都比神来得吸引──你也是这样想？
4:8-10只要耶稣肯向魔鬼下拜，魔鬼就会把全世界送给祂。今天魔鬼也尝试藉着物质和权势来引诱我们，要把这世界送给我们，我们可以学效耶稣的方法去抵挡试探。你是否发觉自己正渴求世上的东西？引用耶稣的话，对魔鬼说：“当拜主你的神，单要事奉他。”
太4:11>神真爱耶稣，时时还有天使在旁呢……
4:11天使是神的差役，传递神的信息，这些灵体也在耶稣在地上的生活中出现：（1）向马利亚宣告祂的出生；（2）向约瑟确定祂出生的事实；（3）给祂起名；（4）向牧羊人宣告祂的出生；（5）送祂举家到埃及，保护祂；（6）在客西马尼园加添祂的力量。（参1:20注释）
耶稣开始祂的事工
太4:12-13>耶稣要离开本乡？一定有什么原因所致……
4:12-13耶稣离开祂的家乡拿撒勒，到以北大约三十二公里的迦百农去。祂开始工作，迦百农便成为祂在加利利省的基地。祂移居这里可能因为（1）避免拿撒勒人的强烈反对；（2）迦百农是一个繁盛的城市，祂可以更快向更多人传讲天国的信息；（3）可以运用额外的资源来支持祂的工作。耶稣的迁移应验了以赛亚的预言：弥赛亚将要照耀加利利的西布伦和拿弗他利地，这正是迦百农的所在地（参赛9:1-2）。
太4:14-16>马太多番引用旧约，不是太重复了吗？
4:14-16马太藉着引用以赛亚书把耶稣的工作与旧约连上，这样对熟识这些经文的犹太读者很有帮助。而且，这更显明了神历世历代与人同工，其目的贯彻始终。
太4:17>这儿的“天国”何所指？
4:17这里所说的“天国”跟马可福音、路加福音里“神的国”的意思相同。马太为了犹太人而采用“天国”，他们敬畏尊重神，不敢直呼祂的名字。天国近了，已经在我们的心里了。（有关天国的资料，请参3:2的注释。）
太4:17>悔改不就是认错，很简单嘛，还有什么？
4:17耶稣用了百姓耳熟能详的话，就是施洗约翰所说的“悔改”，来开始祂的工作；今天耶稣仍然发出同样的信息。跟随耶稣的意思是放弃自我中心和自我掌管的生活，将我们的生命转向基督，让祂掌管。
太4:18>加利利海，就是湖吧……
4:18加利利海其实是一个大湖，耶稣的时代，在这个湖沿岸大约有三十个以渔为业的城镇，迦百农是其中最大的一个。
太4:18-20>甘心为主放弃所有，好像不太可能，但看历代以来的人……
4:18-20耶稣叫彼得和安得烈放弃他们的捕鱼事业，成为“得人渔夫”，帮助别人寻找神。耶稣将他们从有丰富收益的行业中呼召出来，在属灵工程中做更有果效的工作。我们每一个人都要参与得人灵魂的工作，跟从基督的榜样和教训，与人分享福音，就可以像渔夫用网把鱼拉到船上一样，使身边的人归向基督。
太4:19-20>彼得他们可不是糊里糊涂跟随耶稣，什么，你是？！
4:19-20彼得和安得烈早已认识耶稣，耶稣曾在这地区传道，曾跟他们说话（参约1:35-42）。耶稣呼召他们时，他们认识祂是什么人，也愿意跟随祂。他们不是糊里糊涂地跟从祂，他们完全明白跟随祂会改变自己的一生。
太4:21-22>门徒立刻回应了耶稣的呼召；耶稣也在呼召你，对于你所当做的工，你做了多少？
4:21-22雅各和他的兄弟约翰、彼得和安得烈是耶稣第一批呼召与祂一同工作的门徒，耶稣的呼召使他们立刻起来，放弃了自己的职业。他们并没有找藉口，说现在不是适当的时间，而是立刻离开自己的岗位来跟随耶稣。耶稣呼召我们跟随祂，我们也要像这些门徒一样，立刻行动。
太4:23>你看耶稣挺辛苦啊，走遍了加利利，你晓得祂做了什么？
4:23教导、传道和医治是耶稣主要的工作。“教导”表示耶稣重视人对真理的理解；“传道”表示祂重视人的委身；而“医治”则表示祂关注人的健康。祂医治的神迹证实祂所教导和传讲的信息是真实的，也显明祂真是从神而来的。
太4:23>犹太会堂人真多，职责却不明；可晓得我们教会内充满的是一些什么人？
4:23耶稣很快就开展了祂有力的讲道工作，常到各会堂去讲道。在大部分的城市中，每十多个家庭就有一个会堂。安息日，会堂是宗教聚会的地方；平时，会堂则作为学校。会堂的领袖，与其说是传道人，不如说是行政人员更合适，他们的工作主要是安排和邀请拉比（教师）来教导和讲道，邀请过境的拉比讲道也是一个惯例。
太4:23-24>对于神的福音我的理解是──
4:23-24耶稣将福音传给每一个愿意听的人，这福音就是：天国已经来临了，神与我们同在并且关心我们，祂能够医治我们，不单是肉体的疾病，也包括属灵的疾病。没有一样罪恶或问题是太大或太小，以至于祂不去处理的。耶稣所说的话就是福音，为我们带来自由、盼望、内心平安和与神同在的永生。
太4:25>有时候我也觉得奇怪，竟有那么多人跟随那个没有佳形美容的耶稣……
4:25低加坡里位于加利利海东岸，是外邦十城联盟的一分子，这十个城为了有更活跃的商贸活动和共同抵御外敌而组成联盟。耶稣的话一出口，就吸引了犹太人和外邦人从远方来听祂讲道。──《灵修版圣经注释》
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