注释注释-《二十一世纪圣经新译》

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注释

二1-12博士来朝

「博士」（Magi）是古代的占星家，在很多东方国家里，他们在王宫里居要职，任皇帝的顾问。他们的洞察力可能来自他们用精密仪器观察天象，再加上今天星座运程之类的「解说天象」法。如此他们从东方（可能指米所波大米，即今天的伊拉克）计算出有重要的皇室人物，将在巴勒斯坦诞生，所以安排此次国际访问。马太显然认为，外邦人得到真正的启示，才作出这样合宜的反应。至于他们怎样得到启示，则不能确定了。

外国访客的善意到访，与希律因妒恨而残杀婴孩，成了强烈对比。希律是犹太人的王（耶路撒冷全地属他），他的行径预表正统的犹太教将来对耶稣的反应，也预表了在将来，外邦信徒会被接纳成为神真正的子民。

在一连串事件中，马太找到丰富的材料，让他默想旧约的应许如何一一应验。马太直接引述弥迦书五章2节，指出耶稣降生的地方如何显示祂就是那要来的君王；经文中的「星」，使人想起巴兰的预言：「有星要出」（民二十四17）。外国政要到访耶路撒冷，使我们想起示巴女王觐见戴维之子所罗门王，她献上黄金和香料（王上十1-13）。其它经文也预言了将来有类似的觐见，如诗篇七十二篇10至11和15节，以赛亚书六十章1至6节（第6节提及黄金和乳香）。

第1节「希律王」（大希律）死于主前4年。文中所述未必发生在主耶稣出生之时，而是祂出生后两年之内（参16节），故推断耶稣应生于主前6年左右。

第2节很多人用自然现象去解释文中「他的星」，其中包括哈雷彗星（哈雷彗星曾在主前12年出现）和一颗新星，或称超级新星（按中国文献记载，在主前4或5年，曾发现一颗明亮新星）。也有解释成行星连珠（土星和木星曾在主前7年连珠，巴比伦的占星家可能解释为「西方」有君王诞生之兆，当时他们称巴勒斯坦为西方）。以上的论点，解释了博士来朝的原因，但第9节暗示此事并不寻常。

在第6节在第6节引用的旧约经文，并非原文照录，马太乃是混合了弥迦书五章2节和塞缪尔记下五章2节的经文，而弥迦书的预言是根据塞缪尔记下的记载写成。

第12节神在梦中指示外邦人的记载，也见于马太福音二十七章19节，报梦及星兆是当代的当地文化，是人们所熟悉的启示方式。马太记载神在梦中指示约瑟（一20，二13、19、22），这是唯一记载的另一次报梦。

二13-23童年所到之处

第二章余下的部分集中记载幼年的弥赛亚曾到过之处。祂从出生地伯利恒逃往埃及，之后返回犹太地，又到了加利利，并在那里的一条村落定居，因而获得「拿撒勒人耶稣」之名。在这段经文中，「公式引句」出现了多次（15、17-18、23节），神又多次在约瑟的梦中指示他（13、19、22节）。可见马太主要关注的，是指出耶稣涉足各地，并非出于偶然，乃是神亲自引导，且在旧约里早有预言（在第二章所引用的经文，均有地名出现：伯利恒、埃及、拉玛和拿撒勒）。显然记载这些地名是大有意思的。

究竟有甚么意思呢？其中的线索可见于犹太人对预言弥赛亚可能出自加利利（约七41、52），或更不幸地可能出身于拿撒勒（约一46）的反应。当代的人都知道基督要生于犹太的村庄伯利恒，但祂怎会来自拿撒勒呢？马太福音二章正要解答这疑难。一如旧约所言，耶稣果然生在伯利恒，但按着旧约的其它预言，并神亲自的指引，耶稣辗转来到加利利，所以弥赛亚也就顺理成章地称为拿撒勒人。

第13节埃及向来是犹太人的政治避难所。

第15节何西阿书十一章1节，提到神要从埃及地召祂的儿子以色列出来。马太用此经文证明，耶稣就是真以色列。

第16节希律在晚年患上妄想症，为保王位，不惜滥杀无辜，甚至杀害自己3个儿子和最宠爱的妻子。他下令杀害伯利恒城的婴孩，是出于他多疑的性格。

第18节按传统说法，拉结死后葬在伯利恒附近，所以马太引述了这段旧约经文：杰里迈亚书三十一章15节的「儿女」泛指从拉玛被掳走的犹太人（另一传统说法认为，拉结葬于拉玛）。接着，马太福音应许他们必要回归故地。

第22节亚基老比他父希律还不如，主后6年被废，其位由罗马巡抚取代。

第23节「他将称为拿撒勒人」并非出于旧约某段经文（「先知」是复数），也许马太藉此总结先知书的一个主题：弥赛亚出身寒微，被人藐视（参约一46）。