马太福音第廿八章-《精读本圣经注释》
马太福音第廿八章-《精读本圣经注释》
28:1-20 记录了耶稣被钉十字架后第三天复活的事件。这件事不仅是各福音书的大结局,更是福音的终极信息,基督教神学的核心<路9:28-36,耶稣生平的五大事件>。因此使徒保罗甚至说过“基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里”(林前15:17)。与此相反,若有人相信基督教的所有真理,却不相信耶稣的复活,这也是虚妄的,他也不能得救(罗10:9,10)。尽管如此尚有许多人不相信耶稣的复活,是因为这件事超越了自然现像。可以说他们虽理解自然法则的秩序,却不懂创造自然并在其中动工的神之秩序。我们之所以能够相信耶稣复活,是因为“神开恩赐给我们”(林前2:12),圣灵在我们里面动工(林前2:10-14),这也是我们当感谢神的内容之一。四福音书都记录了这件事,只是各卷书有部分性的增减(可16章;路24章;约20,21章)。这一章由耶稣向抹大拉的马利亚和另一个马利亚显现(1-10节)→守卫兵丁的报告(11-15节)→耶稣颁布的大使命(The Great Commission,16-20节)等组成,其中四福音书中只有本福音书记录了11-15节的内容。
28:1-10 与其它福音书作者不同,马太只记录了复活的耶稣显现给妇人们的事件和在加利利显现给门徒们的事件。这是因为马太想要强调以下两个主题。即:①耶稣是为了首先光照受世人欺辱的人而来(4:15,16;9:9-13);②他自己也出自受人歧视的地方(2:23;约1:46)。这与耶稣的教训,即天国属于虚心的人之(5:3)教导也有密切关系。因此马太只选择了复活的耶稣首先显现给在犹太人中受歧视的女人,使她们作复活之证人的事件,以及在耶路撒冷领袖阶层视为偏远地区的加利利向门徒们显现的事件。关于复活的耶稣升天之前显现给人们的顺序,请参照四福音书对照表。
28:1 七日的头一日:指今天的主日(星期日):①这一天是历史上最早的主日;②意味着因耶稣复活的事件,以主日代替旧约的安息日。事实上若说旧约的安息日是为了纪念神创造天地之事工,那么主日就是为了纪念耶稣重新创造这世界的事工。这就是我们圣洁地守主日的意义所在<约20:19,主日的起源与意义>。
28:2 有大地震,在圣经里地震常常伴随着神的降临和动工而出现,并以此来见证神之能力(27:50;出19:18;诗68:7;徒16:26;来12:26)。因此,这里的地震意味着耶稣复活的背后有神的大能在动工(弗2:5,6)。
28:6 来看安放主的地方:这句话见证耶稣已不在那里,正如他屡次所说的那样,败坏死亡的权柄而复活了(12;40;16:21;17:23;20:19)。除此之外,这里又含有另一层属灵意义,即安放主的地方,是耶稣为了我们而谦卑自己的爱之标志。耶稣原与神为一,全无必要躺在坟墓里,却因爱我们,而虚己躺在那里(腓2:6-8)。同时,耶稣的复活成就了诗16:10的预言,这一点上也具有重大意义。
28:9 愿你们平安:平安的(希腊语)含有“喜乐”之意。此问候语:①令我们想起耶稣曾说过的预言,即他去世时门徒会忧愁,但他们的“忧愁要变为喜乐”(约16:20);②这是悖论性的事件,即正如听到耶稣复活的消息的妇人们处在既害怕又喜乐的状态中一样(8节),耶稣的十字架以及复活事件也令今日的圣徒忧喜参半。
28:11-15 ?(27:62-66)。
28:16-20 这是复活的耶稣在升天之际赐给门徒的(徒1:8,9)大使命(The Great Commission),也是赐给我们这些按照神喜悦的旨意而蒙召之人的命令。在这里我们可以清楚地领悟到,与耶稣一同背十字架并跟随他的圣徒之使命是什么。那就是在各自的家庭、岗位、学校或地区社会中传福音,做得人的渔夫,用神的话语养育新生命(19节),使他们对外能够持守承认基督为主的信仰,对内则满有基督长成的身量(弗4:13-15)。在担负这使命的过程中,最重要的是首先要彻底地装备自己的灵性,最好的属灵武器是敬畏神(约9:31),并用祷告与神相交(可9:29)。而且通过常常默想神的话语,来分辨何为神的良善的旨意(诗119:9,97-100)。我们如此行,就可以经历到神所赐的大能,就像高呼“世界是我的教区”的约翰威斯利(John Wesley)一样,去“耶路撒冷犹大全地和撒玛利亚,直到地极”,并以“万民”为对象,使我们的宣教活动结出三十倍、六十倍、一百倍的果实(可4:20)。
《精读本圣经注释》
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