马太福音第十六章-《基督徒文摘解经》

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马太福音第十六章

【太十六16】「西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。」

死亡是阴间门户的能力和武器，在今天这仍然是真实的。然而，除非神开启我们的眼睛，叫我们得以看见，我们就难以明了开口承认主的价值是多么重要。但当我们突然遭遇一些意料不到的环境时，我们往往会在灰心中发现，信心似乎失效，祷告也是无能，甚至我们的灵也瘫痪下来，这时，我们就有学习出声宣告基督的需要。我们这样做，就会发现神正期待这个宣告：「你是主，你是得胜者，你是君王！」最好的祷告，不是「我要」，乃是「你是」。借着神所启示给我们的，让我们出声宣告！无论是在祷告聚会中，在主的桌子前，在单独与主相交时，在拥挤的世界中，或在需要危急的黑暗时辰，让我们学习宣告：「你是」！――倪柝声《旷野的筵席》

【太十六17】「耶稣就对他说：西门巴約拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在诸天上的父指示的。」（另译）

教会的根基是基督，但还要加上对基督的认识。今天的悲剧乃是：我们许多人在教会里——或在许多所谓的教会里——都缺乏了后者。我们没有在里面看见并认识基督。对我们来说，似乎祂是一位理论上和教义上的基督，而不是一位被启示出来的基督。但理论不能胜过阴间的门，只有照着主耶稣所宣布，有祂作根基，且对祂有认识的教会，才能胜过它。我们或者已忘记了教会在地上的使命与托付。当我探访西方的家庭时，有时候看见一个瓷碟不是放在桌子上用，而是悬挂在墙上，作为一个珍贵的装饰品。今天许多基督徒也把教会当作类似的东西，仅仅懂得欣赏其外形上的完美。然而神的教会却有其实际之功用，绝不是为着外表上的装饰。若教会只有生命的外貌，在环境顺利时，是好像足够应付一切，但当地狱的权势出动反对我们时，我们就深深知道，我们每一个人最急切的需要，就是直接从神那里得着祂儿子耶稣基督的异象。在遇到试炼的日子中，只有这种第一手的属灵认识，才是靠得住的。――倪柝声《旷野的筵席》

【14．主那稣是否要把教会建造在彼得身上？（太十六章18-19节）】

一、主那稣在十六章18节所说的话，并不是表示他要把教会建立在彼得身上。有人根据原文，以为彼得意即“盘石”，而主耶稣说：我要把我的教会建造在“这盘石”上，那个盘石便是指彼得而言。

可是，彼得＊＊，k叩吨（PETR（）S）是指“已凿出可以移动的石头”，至于耶稣要建造教会在“这盘石”的“盘石”二宇，原文fletpQ（PETRA），是指未凿过亦不能移动，在山上的“盘石”而言。

明白这两字意义不同，我们便明白主那稣所要建造的教会并非在会移动的石头“彼得”身上，乃是要建造在那不能移动的盘石“上自己”之上。可能在那稣对彼得说话之时，对他说：“你是彼得（一块可移动的石头）。但我要把教会建造在这不能移动的盘石之上”。同时主那稣可能指着自己来说这句话。

保罗很清楚的说明，“那盘石就是基督”（林前十章4节），彼得在他的书信中也提及基督为房角的头块石头，也是绊脚的石头和跌人的盘石（对不信者）（弗二章20一22节）。彼得在他书信和他的讲道中丝毫未曾表示，主那稣曾把教会建造在他身上。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

【太十六19】「我要将天国的钥匙给你……」

什么条件叫彼得有资格成为神的出口，先向犹大人，然后向外邦人打开信心的门呢？这必须是这样：当彼得尚未开口传道时，他自己已经先让主对他说话了。因为在他能使用天国的钥匙之先，他必须面对天国在他身上的要求。

「天国」这名称到底有何意义？当然，这乃是属于一个王的领土和他权柄统辖的范围。当主耶稣说了上面那句话不久以后，彼得在变化山上，题出一个独特的建议，要在主耶稣以外，另为摩西和以利亞预备住处。但在国度里，你不能那样做！因为在国度里，只准许有一个权柄，也只有一个声音。所以，为着教导彼得学习这个重要的功课，当他还在说话时，父神就插进来加以责备，叫他能够很清楚的知道，在国度里一切事都在乎王自己怎样说话，也在乎我们怎样听从祂的话。――倪柝声《旷野的筵席》

【太十六21~26】十字架与国度是相连的。第二十一节是个预言，第二十八节是个启示。―― 倪柝声《读经心得》

【太十六27】「行为」就是第二十五节。―― 倪柝声《读经心得》

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