圣经新约马太福音 第十六章 注释-《圣经串珠注释》

圣经新约马太福音 第十六章 注释-《圣经串珠注释》

马太福音

马太福音 第十六章 注释

16:1-4 求显神迹的试探

1「从天 ...... 看」：指行奇事证明　的确是从神而来。（另见可8:11注）

2-3法利赛人和撒都该人懂得从天色预测气象，却看不出耶稣的教训和神迹来自耶和华神（参12:24, 28）。

4「除了 ...... 给他看」：见太12:39-40注。

16:5-12 酵与饼的讨论

7-8见可8:17-18注。

12犹太人往往以「酵」比喻罪恶的腐化作用。（见林前5:6-8; 加5:9）

在此，「法利赛人和撒都该人的酵」指这些宗教领袖的错谬教训以及虚伪、邪恶的心态（见16:1, 4; 参路12:1）。

16:13-20 彼得对耶稣的宣告

13「该撒利亚腓立比」：见可8:27注。

16彼得知道耶稣不但是犹太人期待的弥赛亚（见1:1注），更是神的独生子。

17「巴约拿」：即约拿或约翰的儿子（约1:42）。「属血肉的」：指有限的、脆弱的人类。

18「教会」：原意是「所召出的会众」（参徒7:38旷野「会」）。耶稣所要建造的普世性「教会」，不是建基於彼得本人身上，而是在彼得所持的信仰（16）上。

「阴间」：人死後灵魂的居所（另见路16:23）。「阴间的权柄」：指导致死亡的魔鬼权势。

19「捆绑」、「释放」：为犹太教师的术语，

１用於司法及教义的讨论。表示「禁止」或「准许」某意见；

２另用於纪律行动。表示对某人加以「制裁」或「解除刑罚」。

此外，「凡 ...... 捆绑的」、「凡 ...... 释放的」，在此都属中性，可见19节主要是说：彼得日後所发出的宣判，不论是立例的或纪律方面的，因为有神的同在和指示（17），所以在天国内将会有效。彼得的这个权柄，也属其他门徒所有（太18:18）。

16:21-28 耶稣首次预言受难

21「从此 ...... 门徒」：见可8:31注。「长老，祭司长，文士」：就是犹太公会的成员（见5:22注）。

23耶稣知道彼得无意之间成撒但的工具，意图引诱　离开神定下的旨意，依循人性害怕受苦的倾向。

「绊我脚」：原意是使我陷入纲罗。

24-26 见路9:23-24注。

27原文在此有「因为」一字，连於上文。正因为耶稣将要在荣耀里降临施行审判，所以只顾肉身性命和今世享受，忽略属灵生命的人是最愚拙的（26）。

28「没尝死味以前」：即「在离世之前」。「看见 ...... 国里」：见可9:1注。

思想问题（第16章）

１　为什麽耶稣对求看神迹的宗教领袖先後两次说出同样的答案？（见12:39-40; 16:4）

２　耶稣为何警戒门徒要提防法利赛人和撒都该人的教训？

　　今日我们如要过圣洁的生活当提防什麽教训和心态呢？

３　天主教对16:18-19的解释是：耶稣立彼得（与继承他的教宗）为教会的元首，赐予立法、司法和行政的大权。你同意吗？参18:18。

　　这两段显示教会实在有什麽权柄？

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