注释注释-《二十一世纪圣经新译》
注释注释-《二十一世纪圣经新译》
注释
十三1-52讲论三：耶稣用比喻教训人
第十一和十二章显示众人对耶稣的教训，有极之不同的反应。第十三章的多个比喻，解释神的话语为甚么会招来如此好坏参半的反应，不同的反应也导致不同的选择。
这讲论的结构是经过小心铺排。最初的一段为撒种的比喻（3-9节）。接着是插段，解释用比喻的因由（10-17节）。然后是对撒种比喻的解释（18-23节）。随之是3个有关生长的比喻：稗子（24-30节）；芥菜种（31-32节）；面酵（33节）。之后是插段，解释用比喻的因由（34-35节），接着另外3个比喻：宝藏（44节）；珠子（45-46节）；撒网（47-50节）。最后是家主的比喻（51-52节）。
此段揉合了8个比喻，并解释使用比喻的原因，其中两个重要的比喻，也加上了解释，阐明其意。
我们一向以为比喻意即喻道故事，但希腊文parabole的含义更广，指一些隐晦的话，表面上难察其意，所以这种比喻须加上解释。正如一幅漫画，本身只是一个故事或画面，却引发人去参透其意思。故同样的一个比喻，未加上解释，可以启发一些人，也有些人可以无动于衷。第10-17节此段重要经文，就是探索这主题，而门徒得启示，与众人视而不见，形成强烈对比。
每个比喻都清楚地与天国有关，列出耶稣已建立之新秩序对门徒的要求，及有关连而又看似矛盾的真理，并众人不同的反应。
十三1-9、18-23撒种的比喻（及其解释）（参可四1-9、13-20；路八4-8、11-15）
耶稣的门徒听到天国的宣告，反应热烈，却不明白众人为何不欢迎天国的道理。此处的喻言，共分4个「场景」，指出不同的反应非因信息的缘故（都是同一样的种子），乃是取决于听道者的接受程度。3种不利于生长的土地（路旁、土浅石头地和荆棘里），在第19-22节被解释为不同类的听道者：有人根本不肯听，有人只作肤浅的响应，有人被众多的思虑缠扰。对于古今的传道者，必定熟悉这3类听众。门徒不应为他们的不同反应而感到惊奇。
这是听道者的错，非所传的信息出错。当种子落在好土里，它自然生长结实。耶稣藉此勉励门徒，虽然反应恶劣或不足，但总会有收成。就是在好土里，也有不同程度的收成，有百倍的，有六十倍的和三十倍的。门徒亦不只是一类人，但在天国里已为平凡人和杰出的人士，预备了地方。
正如七章24至27节指出，明白道理（19、23节）比听道更重要。撒种的比喻引伸10至17节，这段经文清楚划分两类人：听而不明者，以及能开启奥秘者。此段可称为比喻中之比喻。故第9节发出呼吁，叫所有人都注意，我们听道的态度，决定了我们的门徒生活是否能结果子。
第1节「房子里」的隐密（比较36节），与湖边的许多人成对比，十三章全章清楚地将这区别勾划出来：耶稣用比喻对众人讲话，私下则对门徒解释比喻是何所指。
十三10-17比喻的作用（比较可四10-12、25；路八9-10、18，十23-24）
正如第12节指出，你要得到甚么，取决于你先付出甚么，比喻也同一理。从撒种的比喻可见，基于听道者不同的接受程度，他们对同一信息有不同的响应。耶稣向门徒解释比喻，开启了天国的奥秘。这奥秘有其逻辑性，但人的悟性未能参透；故此真理必须被显露出来。成为门徒，就是置身于启示学校中。
至于那些没有此恩赐的人，如以赛亚书六章9至10节生动地预言，他们听见神的信息，却永远只停留在表面的意思，不会有任何得益。但能成为耶稣门徒中的一员，却比古代的伟人（先知和义人）都更有福，因他们只能略知天国的事，却不能见其实体。
耶稣在此并不是说，比喻是要隐藏真理，从而将人摒弃于天国之外，但祂所解释的道理，却非人人都能参透。这洞察力是耶稣赐予门徒的，并非人的智慧所能达致。这段经文没有讨论人如何能成为门徒。门徒曾经是愚昧无知的，按此推断，如果他们能透过耶稣的传道事工得知奥秘，其它人也可得知。虽然这分别仍然存在，种子仍要落在不同的土壤里，比喻仍要继续揭示那不同的反应。
十三24-30、36-43稗子的比喻（及其解释）
真假门徒是很难辨认的，七章15至27节已说明这点。这比喻警告我们，凭外貌不能辨认门徒，惟有最后的审判才能辨清。在那天以前，门徒须忍耐，也不可期望可以将人清楚地分门别类。教会在世上也必会有麦子和稗子混在一起。
第36-43节的解释，集中在末日的审判，将麦子和稗子分别出来，以及两者的不同命运。在世上也许良莠不齐，在世界末了之时，一切都要辨别清楚。
第25节稗子可能是裸麦草，在生长初期，与麦子很相似，长成了却与麦子缠结在一起，若要拔除它，必会伤及麦子。第41节耶稣将「天国」和「人子的国」等同，暗示祂自己拥有天国的权柄（比较十六28，十九28，二十五31-46）。
十三31-35更多有关生长的比喻（参可四30-34；路十三18-21）
芥菜种和面酵的比喻，是比喻其开始时极之细小。在犹太人的谚语中，芥菜种代表极小之物（比较十七20），但芥菜长成可高达3米。一小撮酵母最后能发成一大团面（按字面解释，3斗面制成的面包，足100人吃饱！）如此神的工作──天国，最初看来微不足道，就如外貌可以误导人，但到了末后，没有人可以轻视它。但在那日之前，门徒必须忍耐。人看事物会失诸偏颇，当神作工时，微小的会变为伟大。
第34节再强调10至17节的教导，重申耶稣用比喻的原由。在第35节中，马太用另一段公式引句，引用了诗篇七十八篇2节，以解释怎样用比喻教训门徒，成全旧约中的教导模式。
十三44-52更多的比喻
宝藏和珠子的比喻有着紧密的关系，阐明了人要全心全意，对天国作出回应；付出任何代价都是值得的，也不要受任何忧虑的缠扰。值得注意的是，这不是消极地「放弃」，乃是充满喜乐与满足。而天国是应该以热烈的行动去响应的。
撒网的比喻与稗子的比喻近似，解释的文句亦类似（比较49-50节及40-42节）。
第51节指出，正如耶稣所应许的（11节），门徒明白比喻的意思（比较13、14、15、19-23节有关「明白」的重要性）。如此，门徒对于「天国」，就能如文士（即律法师）对于以色列民──两者都能教导人有关神的作为。家主的比喻正好鼓励他们完成此重任：他们所教导的真理，包括新的宝藏──耶稣的教训，及古旧的真理──犹太文士所教导的。而耶稣的教训中关乎「创世以来」的事（35节），是要将神永恒的真理显明出来。
十三53至十六20群众对耶稣公开传道的反应
马太此段叙述的高潮，就是彼得认出耶稣是弥赛亚及神的儿子。作者以一连串略有关连的事迹，继续描绘众人对耶稣的传道工作不同的反应。文士、法利赛人和撒都该人的一伙，愈来愈敌视耶稣，而耶稣继续展示祂行奇事的大能，引致彼得发出伟大的认信（十四33）。
十三53-58拿撒勒人的不信（参可六1-6；比较路四16-30）
由四章13节起，耶稣一直在迦百农和加利利湖一带传道，且已闻名当地。当祂回到本乡，即偏远山区的拿撒勒，所引起的反应是可想而知的。像祂的家人一样（十二46-50），同乡对祂不以为然。第57节用一句谚语，道出原因：人总是轻视熟悉的人。
第55-56节木匠在当时即建筑工程的承建商，长子大多承继父业。耶稣的弟妹（耶稣出生后，约瑟和马利亚所生的儿女）除了其名字外，其它数据鲜为人知，唯一例外的是雅各布，他日后成为教会的领袖。
第58节关于神迹与信心的关系，请参看八章10至13节及九章2、22、28至29节。