马可福音第六章-《基督徒文摘解经》
马可福音第六章-《基督徒文摘解经》
马可福音第六章
【42．主耶稣有多少弟兄姊妹，是否也由马利亚所生？（可六章3节）】
一、这里告诉我们，那稣是“雅各、约西、犹大、西门的长兄”，他也有妹妹们，表示最少有两个妹妹。当然，圣经原文只说“弟兄”，并非像中文所说的“长兄”。
在这几位弟兄中，雅各后来成为耶路撒冷的柱石（加一章19节，二章9节），也写了雅各书。犹大则写了犹大书。
二、至于主的弟兄是否也由马利亚所生，解经家对此有三种不同的说法：
①天主教人士因为尊称童女马利亚为圣母，所以认为马利亚生了那稣之后，再没有生第二个孩子。所以这几位弟兄只能是那稣的“堂弟兄”，即叔伯的儿子。
②东正教人士则认为这些人是约瑟前妻所生的，他们是那稣的同父异母的哥哥。
这两种说法，都没有圣经明文的根据，东正教人士把这问题弄得更复杂，竟然捏造约瑟娶了前妻，而且又死了前妻，假如约瑟并未娶过妻子，岂非十分冤枉？
③基督教基要派人士一致认为这四位是那稣的胞弟，理由如下：A.那稣是头胎的儿子（太一章25节；路二章7节），既是头胎，马利亚便有其他孩子。
B.那稣的几位弟弟时常和马利亚在一起，证明他们不是那稣的堂弟兄，那里有堂弟兄时常和婶母在一起，而不与自己的母亲在一起的呢（约二章12节，母亲和弟兄们在一起，太十二章46节那稣说：我的母亲，我的弟兄，47节说他母亲和他的弟兄，徒一章14节）？
C.如果约瑟有前妻，也生了四个儿子，这些儿子便有优先权承继大卫的王位，那稣如果是排第五的，他便失了承继大卫王位的可能性。这就证明东正教人士所说约瑟有前妻的理论缺乏圣经根据（路一章31一33节）。
D.如果约瑟有前妻也有几个儿女，那么当约瑟与马利亚逃难到埃及时，约瑟前妻的儿子为什么不一同逃到埃及，他们当时在何处？
E.圣经没有一处提及这几位弟兄是那稣的堂弟兄或表弟兄，如果是的话，一定明说，像保罗说马可是巴拿巴的表弟（西四章10节），是很清楚的明说。
F.约翰福音七章1一10节所描写的，证明那稣和他的几位弟兄是住在一起的，如果不是亲弟兄是不会如此的。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【可六41】「耶稣便拿这五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」
在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底甚么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行作工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐；这就是神的祝福。或说得更透澈一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着甚么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关系，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！―― 倪柝声《旷野的筵席》
【可六48】「耶稣...看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。」
你在逆风中行驶吗？你感觉孤单惧怕吗？你以为不再有人注意到你的下落了吗？请记得：耶稣是看见的。祂没有忘记你，祂要关怀你，祂要救你。─ 桑安柱《这时候》
「看见门徒...摇橹甚苦。」我们不能靠自己的努力来成就神所给我们的工作。神所委派的工作，只有神自己能作。我们如果安安静静的信托祂去作，我们就要看见，事情作得又好又完全。那么，我们用甚么方法让祂借着我们来作呢？没有别的，只要完全用信心享用基督，深信祂已经充满了我们的生命。有一次，一位已经学会这个秘诀的弟兄说：「我已经在基督那里喝了祂所赐的活水，所以我永远不会再渴了。我的格言是：『不要过劳，乃要过溢。』这个格言已经叫我的生活与从前完全不同了。」过溢是不需要费力的，是自然的，是阻遏不住的。这种全能的无穷尽的成功，原是基督今天以及永远所给我们享受的正常生活。─《主日学报》
【43．犹太人的夜间分“几更”？（可六章48节）】
这里说“夜里四更天”那稣在海面上走。到底四更天是现在几点钟呢？犹太人一向把夜间分为“三更”。土师记七章19节有“三更之初”一语。
一、三更是
①由日落至晚上十点，第一更，称为“晚更”。
②由晚上十点至半夜两点，第二更，称为“中更”。
③由半夜两点至日出，第三更，称为“早更”。
耶利米哀歌二章19节说“每逢交更的时候”，交更即换更，可能这是指着晚上十时而言，即第一次交更。
土师记所说的三更之初原文是“新更”，可能也是指晚上十时。
出埃及记十四章24节说“晨更”，即早更，撒上十二章11节也有晨更二字。
二、罗马统治各国之后，犹太也改用罗马的“四更制”即
①由黄昏至晚上九点——第一更。
②由晚上九点至半夜十二点——第二更。
③由半夜至早上三点——第三更。
④由早上三点至日出——第四更。那稣行走在海面上可能是在半夜三四点之间。
三、马可福音十三章35节便是这四更的名称：
①晚上——第一更。
②半夜——第二更。
③鸡叫——第三更。（鸡叫是罗马守夜点所吹的号称为鸡叫）
④早晨——第四更。
四、中国人则有“三更半夜”及“叹五更”之语，表示中国人将晚上分作五更，又称五夜及五鼓。
①晚八时起为初更。
②晚十时起为二更。
③晚十二时起为第三更。
④半夜二时起为四更。
⑤半夜四时起为五更。
在打更时，有用皮鼓者，有用竹者，有用金属者。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【可六50】「因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。」
有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我」。主可以对他们说，「是你们的主」，「是神的儿子」，但是祂没有这样说。祂说：「是我」，这是什么意思呢？假若有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人答应说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟地顶亲爱地来帮助他们。既然如此，我们应当如何享受基督的服事呢？――倪柝声《旷野的筵席》
【可六56】「……凡摸着的人，就都好了。」
请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例，然而他没有从内心里向神呼求。但那税吏却呼喊主说：「主阿，开恩可怜我这个罪人！」这个人有一点东西达到了神那里，并立即得着答应，因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。人如何才被神称为义呢？答案是要接触神。今日许多传福音工作的大弱点，就是我们只尽量叫人明白救赎的道理，但我们却很少见到丰硕的果效。我们的失败在什么地方呢？我可以肯定的说，因我们的听众没有遇见祂，我们没有适当的将那一位主摆出来。我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看，但他们真实的需要，是要看见救主，与祂会面并与祂接触。――倪柝声《旷野的筵席》