马可福音注释-《二十一世纪圣经新译》
马可福音注释-《二十一世纪圣经新译》
马可福音
注释
六1-6能力的局限（参太十三53-58；路四16-30）
我们从以下事例可以看到，神国的各种能力似乎对某些耳闻目睹的人产生极少的影响力。这表明在他们当中行神迹，不可能使他们萌发信心，因为信仰是个人的委身和抉择。也许，耶稣正是为了这个原因而甚少行神迹，而所行的神迹只是用以响应人的信心。祂并非借着行神迹来说服不信的人，因为那是不可能的。当耶稣来到自己的家乡（大概是指拿撒勒，虽然在此之前，祂其实到了湖边的迦百农），那些听了祂教训的人，都对祂的教导和所行的神迹甚感希奇，可惜他们却没有因此而相信祂。他们一再猜想祂家人的姓名：祂岂不是曾经做过木匠吗？这个他们自小认识的人，怎么会行这些事、讲这些话？他们的问题是太热衷于争论祂的背景，多于留心听祂的话。因此，即使神的儿子在那里也不能行甚么神迹，只是给少数谦卑和需要来相信祂的人治好身体上的疾病。这并非表示神的能力有限，乃因神选择了因应人的信心而行神迹。
马可经常指出人对耶稣感到希奇；此处他却表示耶稣对他们感到诧异。拿撒勒人熟悉耶稣，却无法享受祂的赐福；今天的教会是否也可能面对相同的危险？谚语有云：过分熟悉易生轻慢之心。
六7-13能力的分享（参太九35至十5；路九1-6）
尽管有人不信，传福音的工作仍然要继续，于是，耶稣差遣十二门徒承担宣教的使命。几本福音书在描述使徒的衣着和随身携带的用品上有轻微的差异，但这并不重要，总之一致的看法都是「行装简便」。参与布道工作的人绝不可介怀本身的食用或住宿的地点；他们必须明白，他们的宣教工作对听道的人来说是一件生死攸关的大事。当犹太人要离开信奉异教的地方，都习惯跺下脚上的尘土；但门徒这次跺下尘土，却是作为人拒绝福音的一个律法上的严肃见证。
耶稣赋予十二门徒赶鬼的能力，但我们从第12节得知，他们的主要任务是去传福音，赶鬼和治病只是其次。这里的抹油只是具有象征性的意义，而并非像好撒马利亚人的比喻中（路十章）具有医药的用途。福音书没有记载耶稣用过油，而新约有很多治病的例子都没有用油。所以，雅各布书五章14节并非一个放诸四海而皆准的规则，油只是辅以信心的外用品，它本身并没有任何超自然能力。
六14-29施洗约翰之死（参太十四1-12；路九7-9、19-20）
约翰被囚禁是耶稣开始事奉的标记，同样，约翰的死便表示耶稣的事奉将如何终结。我们在这里看见当时的人对耶稣的事奉抱有不同理解，实在饶有趣味。有些人认为祂是再来的伊莱贾（当时的人认为伊莱贾会先于弥赛亚来临）。另一些人认为祂至少是一位先知。希律的罪咎感使他相信耶稣是从死里复活的约翰，要再来斥责他。
我们无须再花时间来研究这件卑污的事：一个不惧强权的先知、一个腐败的君王、一个伺机报复的妇人、一个不知羞耻的女儿（除她之外，没有人会在公开场合跳舞娱宾），和一次孤寂的死亡。此情此景，神国的能力在哪里？即使仍在监中的约翰，也忍不住要提出这个问题（太十一3）。我们只能从各各他找到这个问题的答案：耶稣也亲自走上同一条道路，为我们这群不配的人受苦、钉上十字架；尽管人看来是软弱无能，却是因着神的大能而为人带来救恩（罗一16）。倘若耶稣也踏上这条道路，那么，所有跟从祂的人也必须准备好，走上同一条道路。
六30-44喂饱五千人（参太十四15-21；路九12-17）
在世人看来，神国是软弱无能的事件之后，马可继续记述一些显示神能力的事件。耶稣透过它们来显出创造主的能力──神仍然掌管祂所创造的宇宙。
第一个事例以典型的据实报导方式开始。门徒成功地完成了宣教的任务，但回来时身体却十分疲惫，耶稣体贴他们的需要，带他们到一处宁静的地方歇息。但出乎他们的意料之外，又有一大群人跟随着他们，扰乱了他们原先想休养生息的计划。「耶稣就怜悯他们……开口教训他们许多道理。」祂似乎没有要求门徒做任何事情。到日落时分，门徒来到耶稣面前，要求祂打发群众离开，好让他们买点甚么吃。当耶稣提出要他们拿食物给群众吃的时候，他们都不禁大吃一惊。他们所能找到的粮食，就仅有五个饼和两条鱼干。当他们遵从耶稣的吩咐，安排充满期盼而又饥饿的群众分组而坐的时候，他们的信心正备受极大的考验：耶稣能为这处境做点甚么？现场的生动描述，包括如「青草地」的细节，必然是出自亲眼见证者的口述。神一下子增多饼和鱼，其实只是重复做着每天在田野中使五谷生长，和使海中鱼儿繁殖的同样工作。我们视之为神迹；祂却视之为自然。
马可避免让神迹看似魔术，特别以平铺直叙的报导方式来作结：疲乏的门徒俯身拾起碎饼碎鱼，放进篮子里（也许供明天的食用）。我们绝不应期望每天的生活都充满叫灵命振奋的事情；这对于属灵生命是不健康的，也不能帮助我们在基督里得以成熟。令人诧异的是，门徒似乎没有从这个神迹中学会甚么；耶稣其后又要重复这个教训。其原因并非在于他们特别愚笨或反应迟缓；只因为他们就像我们一样。
六45-56大自然的主（参太十四22-23）
当群众散去，耶稣催促门徒上船回到伯赛大之后，祂便独自往山上去祷告。正如摩西在旷野用吗哪给以色列人吃饱，耶稣亦已经给群众吃饱。如今，他们跟随耶稣，是否单为了有粮食供应，正如以往为了获得医治一样（参约六26）？耶稣对门徒的关切之心，使祂停止了祈祷。祂从山上看见门徒的船仍在湖上的远处，因风势缘故无法前进。于是，到了夜深时分，祂在湖上行走，往他们那里去。我们若采纳某些人的解释，说耶稣只是沿着岸边或沙滩行走，实在是极不可能的。门徒中有不少是渔夫，当然对这个湖非常熟悉，他们又怎会因耶稣在岸边行走而表现惊慌？只要我们想到耶稣是神的儿子，接受祂的确是在水面上行走这事实并不困难。旧约中的神能驾驽汹涌的波浪，此刻祂的儿子亦只是做着相同的事情。
我们不明白耶稣为何要「走过他们去」。也许祂想他们认出祂，向祂求助，或用某些方式来表达对祂的信心。假若真是如此，祂便失望了，因为他们的喊叫只是出于惊慌。但是，即使这种出于恐慌的呼喊，已经足以使耶稣连忙上船，平静风浪。他们已经忘记了分饼的神迹；亦忘记了祂曾经平静风浪。他们的反应只是十分惊奇，因为他们不明所以，纵使神国的能力早已清楚显明。
耶稣登船上岸之后，四处都遇上人群带着病者来寻求医治。他们的信心就像那位患血漏病的女人；他们只求耶稣容他们摸祂的衣裳遂子，因为他们既知道亦深信祂能够治好他们。有些时候，愈单纯的基督徒就愈能够实时明白某些连神学家也不能理解的属灵真理。