马可福音第十五章-《启导本圣经注释》

马可福音第十五章-《启导本圣经注释》

马可福音第十五章

15：1 彼拉多是罗马政府设立的总督，主后26年上任，管辖犹太地。总督的权力很大，可以指挥军队，管理财政，征收税项，设立大祭司，审断案件，且对百姓有生杀之权。彼拉多审讯耶稣时优柔寡断，为求避免犹太官民的冲突，讨好犹太人，以图巩固一己的政治地位，不惜牺牲耶稣。

彼拉多的行政总部设在该撒利亚，但有一行宫设在耶路撒冷。耶稣受审的“衙门”就是彼拉多的府第。逾越节期间，犹太人来京城的大增，动乱难免；彼拉多在耶城坐镇。

15：7 巴拉巴是著名乱党首领，可能是一次叛乱的主谋（参路23：18-25），后被捕下监。《约翰》18：40说他是“强盗”，此字希腊原文可指“乱党”。比较14：48。

15：15 罗马人鞭打犯人所用的鞭子，在皮条上嵌有骨头与金属，受过鞭刑的人很少能生还。

15：21 亚力山大和鲁孚一定是《马可福音》书当时的读者所认识的人，也许他们后来都作了基督徒（比较罗16：13）。

15：22 “各各他”是亚兰土语，意为“髑髅地”。《马太》27：33、《约翰》19：17都用过此字；唯《路加》23：33直接用了希腊文“髑髅地”。参《马太》27：33注。耶稣被钉十字架过程，请参书前〈参考资料〉。

15：24 这事应验了《诗篇》22：18的话。犯人的衣服照例由执刑的人拿去。

15：26 罗马人的十字架刑具有多种形状，包括丁字形，交叉形和十字形。犯人的罪状牌通常都挂在犯人的胸前或颈上。根据《马可》与《马太》27：37记载，耶稣的罪状牌却安在祂的头上，说明耶稣所钉的是今天我们所熟知的那种十字形的木架。

耶稣的罪状用希腊文、亚兰文（希伯来人所用）、拉丁文（罗马人所用）三种当时通用的文字写成（约19：20）。《马太福音》记下的是亚兰文字的罪状（“这是犹太人的王耶稣”）；《马可福音》和《路加福音》记下的是拉丁文写的罪状（《马可福音》：“犹太人的王”；《路加福音》：“这是犹太人的王”）；《约翰福音》则记下希腊文的写法（“犹太人的王拿撒勒人耶稣”）。各人记下的虽不同，但都是十字架上那块罪状板上的文字。

15：34 此处记为“以罗伊”，《马太福音》记为“以利”。“以利”是希伯来文，“以罗伊”为亚兰土语，都是“我的神”的意思。参《马太》27：46注。

15：35 “以罗伊”和“以利亚”的读音相近，所以听者产生误会。

15：37 参《马太》27：50注。

15：39 这个百夫长显然是外邦人。从他充满信心的话，看出人与神之间的鸿沟可因基督的死而消除（参弗2：14-15；来10：19-25）。百夫长的相信不是因为耶稣的神迹奇事，而是因为耶稣证明了祂真是为了救赎人，在十字架上完成父神的旨意。这短短的几个钟头所发生的一切，远非任何人所能做到。

15：40 小雅各是亚勒腓的儿子。参1：19注。撒罗米很可能就是《马太》27：56所记“西庇太两个儿子的母亲”。

15：41 这时门徒都已逃散，只剩下一批妇女。七日的头一日清早去膏耶稣身体的，也是这批忠心跟随基督的妇女。

15：42 当天已是礼拜五，翌日是安息日，犹太人不作工，所以埋葬耶稣的事必须当天办妥。

15：43 议士是公会的成员（路23：50）。这位约瑟是社会上有财富有地位的人。参《马太》27：57注。

15：44 犯人钉在十架上往往要两三天才断气。耶稣早已死了，事不寻常，彼拉多深感诧异。还叫亲见此事的百夫长来查问。

—《启导本圣经注释》