雅歌导论-《精读本圣经注释》

雅歌导论-《精读本圣经注释》

1:1-14 共重复三次的一节经文,将雅歌书分为四个部分(2:7;3:5;8:4)。逐渐走向成熟奔放的情歌,栩栩如生地勾勒出了纯洁爱情的喜乐。雅歌书犹如一场 歌剧,顺着几位出场人物的对唱展开了剧情。本书的解经是以重复的经文为中心分了段落,而绪论的概述则以内容为中心进行了叙述,综合把握两者,有助于理解整卷书。

1:1-7 爱情的开始:爱情始于书拉密女子的独白。两个恋人的对话,体现了爱情的如下特征:①爱情的对象是全人。恋人所爱的是那人本身,而非他的某一点。证据就是在这首情歌中出现得过于频繁的人称代词。很多现代男女,爱情之所以失败,是因为不爱那人,而爱他的某一点;②爱情具有绝对性。这句话意味着任何存在均无法与爱情相比,包括葡萄酒(1:2,4)和其他的任何人在内(2:2,3)。倘若我们接受这一教导,我们的爱情将越发丰盛;③爱情具有独占性(2:7),爱情就是独享对方,整卷雅歌书不断地强调爱情的这一特点(4:4,12;6:3;8:10)。独占性意味着纯洁性。最能保障爱情的,就是当事人的纯洁;④爱情向往合而为一(1:4,7,16,17;2:4,6,7)。男女之间的爱情包含着憧憬合而为一,想要同处一室的强烈欲望。婚姻能够保障这一切欲望的神圣,因此,若不以此为前提,男女相爱包含着许多危险因素<林前7:25-28,基督徒的婚姻观>。我们寻基督的爱,也是全人的、绝对的、独占的(太6:24),含有合而为一,同居一处的强烈欲望(约15:9,10;约壹3:24)。

1:1-7 书拉密女子的独白:用多种形式描述了女子渴望爱情的迫切心情(创3:16)。

1:2 愿他用口与我亲嘴:亲吻:①意味着情人的爱抚;②表示和好与友情,意味着新的相爱关系已被建立(创33:4;路15:20)。诗篇的作者歌唱到,凡不以嘴亲神儿子的,均必灭亡(诗2:12)。我们与主的爱,始于主亲吻我们(路15:20;约壹4:10)。你的爱情比酒美:将爱情比作酒。“爱情”意指包括性行为在内的肉体之爱和友情(5:16)。犹太文学常用“酒”来代表一切生之乐趣<传10:19,旁经聚会书31:27>。即所有快乐均不如爱情。即将步入婚姻的所有人均要作出此番告白。若有人发现了基督的爱,为了爱他,必能甘心放下世上的任何快乐(腓3:8)。

1:3 你的膏油……你的名:第一行与第二行的是同义对偶句,故“膏油”意味着“名”。在圣经中,名字往往体现了本人的品貌(创27:36;撒上25:25;太1:21)。因此,爱情是全人的行动,就是如实地去爱对方的优点和缺点。如同倒出来的香膏:有何名能够比基督的名更美呢!传福音就是传讲他的名(徒19:4,5;腓2:9-11),而传讲他的名又是意味着浇灌基督的香膏(林后2:14-16)。众童女都爱你:其全人美好得足以令众童女倾心不已。基督的人格与所行的一切事,犹如“倒出来的香膏”,值得所有罪人投入所有来渴慕(赛26:8)。因此,无须为传福音而羞愧(罗1:16)。

1:4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你:罪人需要神在前面引导的恩典,而圣徒则要以积极的信心回应神的恩典。

1:5 我虽然黑,却是秀美:黑是指其肤色,秀美则指其全人。在肉眼看来,遭受外界逼迫的圣徒或许会不赏心悦目,但在灵眼看来,圣徒比王宫的幔子更美。

1:6 我自己的葡萄园却没有看守:意指看守了弟兄的葡萄园,却没有耕耘自己的葡萄园。这象征,成就了世上的业绩,却没能预备属灵的品格。圣徒虽然有这样那样的不足,却因着信靠主充满体恤的爱而向前走。

1:7 相爱的恋人最自然的渴望就是朝朝暮暮,这亦是女子的迫切心愿。这也是主的心愿,因他曾说“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。

1:8 你这女子中极美丽的:耶路撒冷众女子时时出现在本书中,她们衔接了女子与王的对唱(1:9-11)(5:9;6:1)。

1:9 新郎对新妇的集中描绘,出现在4章;6:4-10及7:1-9等处,与各个爱情阶段相吻合。爱使人看不到恋人比别人差,反而会不断发现恋人值得赞美的地方。

1:12-14 女子的应答。5:10-16是新娘对新郎的集中描写。王将女子比作法老的骏马;而女子则将王比作隐基底葡萄园的凤仙花。

1:15 王和女子彼此赞美对方。1:15-2:3是一呼一应,2:4-7则是女子之歌。

—《精读本圣经注释》