雅各书第五章-《精读本圣经注释》

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5:1-20 本章的主题是为将来作准备的圣徒的现实生活,是犹太智慧文学和启示文学相融合的独特表达方式。在这里主要关心的是圣徒现今的生活。作者雅各没有单单以世界的价值观判断、评估富人与穷人在现今生活中的行为,而是以末世论的角度忧虑、并鼓励。对他来说现今是为未来作准备的练习过程。从这个角度,他力图通过本章提醒圣徒决定未来现实生活的重要性。本章之所以很少提及教义或有关救赎史的内容,是为了强调相互尖锐对立的两种价值观,即圣徒的实际生活重要性。从而我们可以发现现世主义价值观和真正的价值观,前者是从世俗的观点看待现实生活,后者则在末世性事实面前,在现实中慎重地生活。本章结构如下:①对富人的恶行进行预言性宣告(1-6节);②激励贫穷圣徒忍耐(7-12节);③规劝圣徒互助(13-20节)。

5:1-6 具体论及富人可能犯的罪行:①不义之财的积攒;②不公平分配;③浪费的自私行为;④残酷的报复行为。雅各在这里所警告的,不是经济活动本身,而是其中暴露的罪恶。

5:1 应当哭泣、号咷:这句话的主体不是贫穷的圣徒,而是自私而没有重生的世上的富人。因此,这句话不是悔改的邀请,而是预告即将来临的审判。但雅各希望给富人弟兄以警告,力求禁止因富和私欲而引起的罪(1:10)。

5:2 坏了,被虫子咬了:希腊语动词是完成式,描绘了过度积蓄财富的一部分已朽坏的状况。通过朽坏的财物的比喻,我们能看到极其邪恶的利己主义的末日及其短暂的命运(路12:15-21)。

5:3 长了锈:这与4节工人的景况相对比,证明富人的贪婪与利己主义。火:指末世审判时他们将受到的地狱之火(太3:10,12;5:22;13:40;18:9;25:41)。

5:4 工钱有声音呼叫:这句话象征性地表现了工人对雇主违约行为的埋怨(创4:10;18:20;19:13)。富人的这种罪是没有人性的行为,忘记了自己管家的使命和人的尊严(路12:42,16:1;彼前4:10)。神决不会忘记这些雇主的不义和剥削,必然报应他们。

5:7-12 这部分显明圣徒在末世须忍耐的必要性,因为:①主的再来成就我们的救恩;②善恶之间有审判者;③信仰的前辈们也曾这样忍耐。信徒在痛苦的现实和已保障荣耀的未来之间经历各种矛盾,忍耐是靠信仰的力量击败这种矛盾的努力。因此我们能认识到真信心是在末世论性事实面前,每天以警醒的态度决志过新生活的意志。

5:7 直到主来:?“来”的希腊语是国王对其统治下的城市进行正式访问时使用的惯用语,这句话见证万王之王主会以审判之主,天上之主的身份降临。

5:8 也当忍耐:这词的希腊语是对人的忍耐,而不是对事物的忍耐,意味着不对已发生的罪行恶意报复的信仰人格。这种忍耐与愤怒、埋怨的概念相对比,是慈悲之神的忍耐,他不立刻除灭罪人(罗2:4;彼前3:20)。在此我们认识到真信心是通过实践神的爱来完成(罗13:10;加5:6;约壹4:12)。

5:9 不要彼此埋怨:是禁止内心的痛苦,呻吟叹息,要求从内心把一切问题交托主。

5:10-11 作为忍耐的典范,雅各推荐旧约里的信仰前辈。他们信靠使万事互相效力的神,无论在何等苦难面前都不悲哀或发怨言,继续开展了自己的事工。

5:13-20 雅各在结束本书时温柔地规劝彼此扶持、彼此相交的生活。那种扶持是:①属灵的;②也是属肉体的。但是在这种相交生活中,雅各最强调的是祈祷。这使我们联想到圣徒之间相交以在主里面联合的圣洁的信心为基础。即表明圣徒相交应以耶稣基督的命令——爱为中心来建立,而不应是某特定的人的意志、目的或计划。这样我们才能建立当今我们应建立的美好教会形象(弗2:21,22;徒1:14;2:42)。

5:14 奉主的名用油抹他:油是当时普遍使用的药品(赛1:6;路10:34),医生通常把油抹在患部,进行按摩。因此这句话的意思是要求圣徒不仅使用属灵的办法,也要采用神所赐的肉身的各种方式互相帮助。在此我们能感受到用物质服事教会的必要性。

5:15 出于信心的祈祷:不仅是全然信靠神而献上的祈祷,也是服从神主权旨意的祷告。

5:16 你们要彼此认罪:这句话表明每个圣徒在基督里都是祭司(人人皆祭司),表明圣徒相交的目的不单是为了肉体的健康,也是为了预备末世所要发生的事件。

5:19-20 叫一个罪人从迷路上转回:这样的事奉是藉着对灵魂恳切的爱来成就的,从此,我们能再次确认实践爱的价值,这种爱能美化教会,成全信心。

—《精读本圣经注释》

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