雅各书导论-《精读本圣经注释》

雅各书相关章：

1:1-27 本书是为了:①激励试练中的读者;②纠正过份强调理论教义,而忽视生活的错误信仰观;③强调福音的社会性。信心不是单纯的理论或理性的承认,而是在实践和行为中成为完全。而且福音应超越个人的层面,以正确的价值观与道德观担当社会责任。其它书信不是只强调没有行为的教义,同样,本书也不是只强调没有信仰根据的过激的社会行为。就象不离开社会独立存在一样,信心与行为犹如一枚硬币的正反面。因此偏于任何一方,就等同于强调两者都不完全。本章为了激励当前处于试练中的信徒而写,教导我们活着的信心就是完全地,喜乐地接受试练。试验是神训练其子女的一个过程,圣徒在其过程中认识到自己的欲望,且发现神的旨意。因此神的试验是只有圣徒才能接受的神旨意。再次,在本章雅各强调整个试探的责任在于人,不在于神。本章的结构如下:①蕴含在试验中的神的祝福(1-12节);②试验的原因(13-18节);③试验过程中信仰的成熟(19-27节)。

1:1 主的兄弟雅各(太13:55)谦卑地自称为“仆人”。

1:2-12 试验当然非常艰难,但是试验是圣徒的信心得以成熟的最好机会。雅各告诉圣徒要完全地甘愿接受试练,而且暗示了试验将要带来的福。那福是:①将德行成全完备;②实际体验信心;③预备天国的赏赐(传4:9;赛40:10;太5:12)。从此我们可以认识到,我们圣徒是蒙神特殊恩宠的人,并且信心的胜利是永恒的,是光荣的。

1:2 试炼: 希腊语有两种意义,即外在逼迫与内在罪的诱惑。在此指前者,在13-18节指后者。

1:3 忍耐:意味着不屈服困难,不断前进的主动的坚固性,而非指被动的忍耐。即主动对付试炼,表明真信仰不止于感情或理性的层面,而是将扩展到意志。

1:4 成全:意味着时间概念的完整性,即信仰上不间断的赛跑。完备: 指空间概念的完整性,即圣洁的丰盛。圣徒的成圣一直延续到圣徒临终时,并且只有在信仰里面,亲近圣洁之神时才可以成就(太5:48;彼前1:18)。

1:5 雅各在第三节曾提到忍耐,而在本节论述了能够经历神的实际信仰之条件。智慧:指神的智慧,它使我们能够躲避恶,成就公义的生活。这智慧是神的恩赐,不是人为的,对理解试验的目的和性质是必需的(罗11:33;林前10:8;弗1:8,17)。

1:6 疑惑:是动摇于两种见解之间的矛盾的心。在此我们可以知道真信仰的关键在于把优先权放在何处,且选择怎样的价值(太23:16-22)。

1:9 雅各论证了超越财物之上的——信心可贵的价值。升高:圣徒在基督里被新造的尊严及其价值。

1:11 衰残:这是神对富人的警告。这是指富人将在自己没有预料到的时候降卑,而并非意味着财富方面的损失。这是一句严重的警告:为主受苦者将升高;而一心二意追求世界者,将要降卑。

1:12 忍受:这词的希腊语含有“被证实”之意,意味着圣徒忍受试练到底,最终得到完全的胜利。这句话与神的奖赏联系在一起,从中我们可以看到我们尚未完全的信仰(腓3:12)。

1:13-18 本文阐述,试探是在人的内心发动的犯罪的冲动,人的私欲是其原因。这私欲:①诱发试探;②导致灾祸;③与神的礼物正相反。以此我们不难发现抵挡神,且违背神道德标准的自我,认识到离开耶稣基督的自己是一个何等渺小的存在。

1:13 被神试探: 指自己犯了错误,却把责任推卸给神的错误的心理(箴19:3)。

1:14 牵引诱惑:明确指出人内心中的罪性、私欲是人遭受内在试探的原因。这句话是打猎或钓鱼用语,是现在时态,具有继续持续的意思。雅各把私欲拟人化,形象地描绘了私欲所具有的大力。私欲具有持续而爆发性力量,因此唯独神恩典的力量才能击退它(罗6:15;林前15:10)。

1:15 罪既长成,就生出死来:以生理上的生产来比喻罪与死亡的关系。这句话把罪比喻为男性,当罪长成时就成为死亡之父。罪不是孤立的存在,而具有如同环一样,环环相扣的集合性。表现了罪迅速的污染性和人彻底的腐败性。因此离开耶稣基督而孤立的人本质上是可怒之子(弗2:3)。