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路得记提要-《基督徒文摘解经》

路得记提要-《基督徒文摘解经》

路得记相关章:

 

路得记提要

 

壹、作者

 

本书的作者不详。根据第一章一节「当士师秉政的时候」这句话看来,本书必不是在士师时代写的;又根据第四章二十二节「耶西生大卫」这句话看来,我们可以断定本书的作者必认识大卫为何等人士;而又因大卫是本书家谱中最后一个人物,故本书当不是在大卫去世以后才写的。综合上述诸理由,大多数解经家认为极可能是先知撒母耳所写,因撒母耳曾膏大卫(撒上十六12~13),但他在大卫为王之前即已离世。

 

贰、内容叙述时地

 

本书系叙述士师时代所发生的事情(一1),前后时间约历十一年(一4;四13)。

按本书后面所记载的家谱(四18~22)来推算,有两种不同年代的算法。若从撒门算起,波阿斯是撒门的儿子,而撒门据谓是約书亞手下窥探耶利哥的两名探子之一,后娶妓女喇合而生波阿斯(太一5),则可推断本书是士师时代之初期,约在主前1350年左右。但若从大卫算起,大卫是波阿斯的第三代孙,则本书之事应发生在士师时代的晚期,约在主前1150年左右(注:士师时代约为三百多年,大概由主前1390年至主前1043年扫罗出现为止)。

本书所叙地点是在摩押地和迦南地。

 

参、本书背景

 

本书所记载的事实,是发生在士师记时代。士师记是整个以色列百姓历史中最惨痛的一页。那时以色列百姓受尽外邦人的欺压,就是神子民本身也常背叛神,转去敬拜偶像,道德低落,境内一片混乱。当时缺少像摩西、約书亞那样的伟大领导人物,每当一个士师兴起,只带来极短暂的悔改,好像在一片黑暗中闪过极短暂的火花,瞬息过去后,神百姓仍沦落在无边的黑暗中。到了最后,连这样短暂的复兴亦不复见,所以士师记最末了的一句话,是说:「那时以色列中没有王,各人任意而行」(士廿一25)。至此,神儿女之命运似乎已经到了尽头。

就在这样一个使人无望悲痛的光景中,忽然出现路得的故事,使我们顿觉峰回路转,在万暗之中看见了一线美丽的曙光;所以路得记在圣经中实居一个非常重要的地位。它结束了荒凉的士师时代,引进大卫王权的荣耀。圣灵记载路得记是一直到最后大卫降生为止。若是没有路得的复兴,也就没有大卫王。路得记说出一个承先启后的人物,也说出一个承先启后的经历。

 

肆、特点

 

(一)本书并没有明言神直接的作为,但在短短四章中,「耶和华」这名称共出现十八次之多。

(二)本书充满温馨的爱,故事人物彼此待人以恩情,情感真挚动人。

(三)本书文学技巧超卓,人物栩栩如生,为上乘之作。人物对话的语气及用字,恰如其人身分。故事布局独特,一章与四章,二章与三章,彼此对称。一与四章分别提及路得和波阿斯向拿俄米尽其亲属责任;一章中拿俄米失子,而在四章拿俄米则得子。二及三章均记载路得离家至田间;二章中波阿斯嘱咐路得留在田间,并祝福她,而三章则倒转,波阿斯先祝福路得,然后留她在打麦场;两章结尾时,路得都向拿俄米叙述她与波阿斯见面的事情。

(四)本书四章各有不同的主题,构成四幅不同的图画,而这四幅图画却又紧密相连,在每章的末了均有很巧妙的交代,使前后两章所描绘的图画,很自然地联系在一起。第一章的最后一句话是:「正是动手割大麦的时候」(一22),如此就把第二章所叙的『在麦田里拾取麦穗』的情节连接在一起;第二章的最末一节说:「直到收完了大麦和小麦」(二23),如此使与第三章『在打麦场上求亲』的情节连接在一起;而第三章的最后一句话说:「那人今日不办成这事必不休息」(三18),也替第四章『波阿斯在城门口办理赎业手续』的情节连接在一起。

 

伍、中心信息

 

(一)追溯大卫王和主耶稣基督的族谱(太一5,16)。一个外邦女子,因着她正确的选择,竟作了君王的曾祖母,连主耶稣,按人说来,也是她的后代。

(二)引导我们归向神的恩惠,启示我们祂在个人日常生活中如何施予关怀,教导我们在一切的事上都能认识神(撒上二7~8;诗一百十三7~9)。

(三)全书中处处引人注意一个主题:人进到神的国,不靠地位、名望与血统,而是靠一生遵行神的旨意,信守真理;生活的中心,不是自己,而是去爱、去关怀帮助别人。「爱人如己」的精神在本书里发挥得淋漓尽致。

(四)全书的主旨,乃在教训我们信徒在凡事上都应当凭着信心,不可凭着眼见。

 

陆、本书在圣经中的地位

 

犹太人在守节时,所诵读的经卷共有五本,它们是:雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书和以斯帖记。这五本书在希伯来文圣经中称之为“Megilloth”(意即『书卷』)。正统的犹太人在一年一度的五旬节,都诵读路得记这一卷书,可见以色列会众,如何重看本书。

 

柒、与他书的关系

 

路得记与以斯帖记,是全部圣经六十六卷中所仅有以妇女的名字命名的二卷书,它们有不少有趣的相似和相异的地方。

()相同处:

1.她们俩人都有不平凡的婚姻:路得是外邦女子嫁给犹太人,而以斯帖则是犹太女子嫁给外邦君王。

2.她们都成全神伟大的事工:她们都成了犹太民族脱离苦海的救星。路得的后裔大卫结束了士师时代,将以色列带入空前强大的境地;以斯帖则将犹太民族于被灭族的绝境边缘解救出来。从更远处看,她们二位女子都败坏了撒但想除灭「女人的后裔」──弥赛亚降世的阴谋。

3.这二本书的文笔风格有奇妙的吻合:路得记是一本记述爱情的书,但全书却找不到一个「爱」字;以斯帖记是一本论到神奇妙大作为的书,但是全书竟未曾一次论及「神」的名字。

4.她们俩人都是美女:路得记虽然未曾介绍路得的美貌,但是当她抵达伯利恒后不久,她就成为众少年人追求的对象(参路三10),可见她十分可能是一位面貌娟好的妇女,(至少她是一个可爱的女子);而以斯帖的美貌更不待言,但是更重要的是她俩都有「内在美」──美丽的灵命和品格,这也是神重用她们的原因。

()相异处:

1.身世不同:以斯帖是犹太女子,出身于贵族之家,且受敬虔的叔父末底改抚养成人;路得却是摩押女子,一个平凡的女子而已。

2.境遇不同:以斯帖一生的道路通顺,被王宠爱;但是路得的早年却是年轻丧夫,境遇坎坷。

3.荣耀神的途径不同:以斯帖是在一个危急的关头,将自己的性命孤注一掷,挽狂浪于既倒,一鸣惊人,成全了极大的事工;但路得却是以坚贞的跟随,完美的为人,平平凡凡地度过她的一生,与她同时代的人知道她的虽不多,但她的果子却是永远长存。

若要仿效以斯帖,作像她那样的圣徒,大多数会没有她那样的「天姿」,也没有她那样的「机遇」,因此是不大可能的;但作一个「路得」式的圣徒,却是人人都可能的──只要他有一颗爱主的心。荣耀神,为神成就大事,不一定必须作一件惊天动地的大事,平平实实地活出基督徒当有的生活,也可以发生永世不灭的影响,因为「若有人爱神,这人乃是神所知道的」(林前八3)。所以没有一个信徒可以自暴自弃,这也是路得记最感动我们的地方。

 

捌、钥节

 

「路得说,不要催我回去不跟随你,你往那里去,我也往那里去;你在那里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。」(一16)

「愿耶和华照你所行的赏赐你,你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得祂的赏赐。」(二12)

「他就说,你是谁?回答说,我是你的婢女路得,求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。」(三9)

「于是波阿斯娶了路得为妻,与她同房,耶和华使她怀孕生了一个儿子。」(四13)

 

玖、钥字

 

「平安」「安身之处」(一9;三1原文同字)

「至近的亲属」(二20;三9,12;四1,14)

「赎」(三13中文未翻出来;四4,6)

「买」、「置买」、「娶」(四5,8,9,10原文同字)

── 黄迦勒《路得记注解》

 

 

路得记概论

 

路得记总论

 

路得记――产业的恢复

在士师时代混乱的黑夜中,神兴起一位外邦摩押女子,借着她至死的决心,恢复了神的产业。按律法她永不可进入神的会,但因着恩典,列入耶稣基督的肉身家谱中,产生神命定的大卫王,进入神的家。

   借着恢复的路线,看见基督徒与基督合一的路:

一、摩押女子至死的信心:出离撒但的国,进入基督的国 16~17

   同步:无论苦乐,跟随到底

   同住:无论在那里,同住合一永不分离

   同国:进入同一国,顺服同一君王,作同一子民

   同一神:敬拜归向你的神

   同死:死都不分离

   同葬:死后永不分离

二、进人波阿斯田中学习事奉:  二章

   在神的工厂与使女们一起学习事奉神,生命的供应拾取麦穗,不浪费恩典,不去神以外的范围世界中拾取好处,蒙波阿斯赞赏。

三、自洁去麦场: 三章

   麦场预表十字架,分开麦糠,沐浴悔改除罪,抹膏受圣灵,换衣服脱去旧人穿上新人,接受十字架的工作,求主衣襟遮盖,披戴基督遮盖她的罪,求救赎的权利,律法更近在先,不能救赎。

四、得着救赎:  四章

   进入主的家,与基督合而为一,结生命的果子。

 

大纲

  第一章信心的决志─进入波阿斯城中,进神的国,作天国的子民

  第二章信心的服事─进入波阿斯田中,进神的工厂,作神的奴仆

  第三章信心的祈求─安息于波阿斯场中,进神的战场,作基督的精兵

  第四章信心的联合─住进波阿斯家中,进神的家,作基督的新妇

 

波阿斯预表基督

  1. 收割的主人 3~4(太九38)

  2. 救赎主 12(徒四12)

  3. 洁净者   2(太三12)

  4. 恩主 8~10(约一14)

  5. 血的遮盖 9~12(来九12)

  6. 立约者 9~10(何二19~20)

 

路得预表外邦人归向神

1. 有主的应许    (约十16;弗二14~15)

2. 受律法的捆绑:永不得进入神的家 (申廿三3)

3. 有至死跟从主的信心 15~22(一17)

4. 遇见救恩的主    2(彼前一5)

5. 紧紧的跟随主 7(约六68)

6. 进入救赎之路    3(太七13~14)

 

拿俄米预表圣灵,引导女子归向主与祂的十字架。―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【路得记的中心主题】路得记的第一、二章,恩典是中心主题;第三、四章,则以安息为主题。路得记告诉我们怎样「在恩典中长进,一直长进到安息的地步」。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》

 

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