路加福音第四章-《精读本圣经注释》

路加福音相关章：

路加福音第四章

4:1-13 耶稣禁食40天并受魔鬼的试探,符类福音都有记载(太4:1-11;可1:12,13)。

4:2 受魔鬼的试探:这事之所以能发生,是父神的允许。目的是为了证明耶稣是自己的爱子、自己所喜悦的(3:22)。思考与试探有关的内容:①我们有时也受来自神的试验,目的是为了证明我们的信仰,进一步坚固我们的信仰,(彼前4:12);②神并不诱惑人行恶,那种试探来自撒但,也是出于人不正之心(雅1:13,14);③人有时要求神赐给他们与信仰不符的东西,以此来试探神(出17:7;申6:16)。这不仅是亵读神的行为,也是自我灭亡的途径(雅1:15)。因此面临试探时,不可贸然说“我是被神试探”(雅1:13),要靠主省察受试探的原因并战胜它(雅1:12),参考创22:1, 所谓试探。

4:3-4 耶稣禁食40天,甚至拒绝为自己谋取一点食物,为了人类却把自己献为“生命的粮”(22:19;约6:48-51)。由此我们能够重新认识到,神对人的爱是何等伟大。耶稣还行过许多此类的事:①自己饥饿,却喂饱百姓(2节-9:10-17);②自身因奔波疲倦,却带给我们永远的安息(21:37-太11:28,29);③万王之王,却为我们降卑为奴仆(23:3-22:27);④以三十两银子被卖,却作为重价将我们从罪中赎回(22:3-6;林前6:19,20)。

4:5-8 魔鬼的第二个试探是诱惑耶稣避开十字架的苦难,只享受荣耀。这根本违背神的旨意。神的意图是:耶稣通过全然顺服至死,得到“超乎万名之上的名”,天下万民在他面前无不屈膝(腓2:6-11)。如果耶稣屈服于魔鬼的试探,就是违背神的旨意,其结果:①自己得不到荣耀;②人类也不能得救。耶稣看穿撒但邪恶的企图,以神的话语击败撒但。可见他是真正的“基督,是永生神的儿子”(9:20;太16:16)。

4:6 因为这原是交付我的:由于亚当和夏娃犯罪,这个世界受到撒但的支配,但这支配是暂时的。基督的再临,使撒但的势力被永远击败,神公义的统治全然临到。

4:14-30 耶稣在拿撒勒的第一次事工。路加把焦点放在“满有圣灵的能力”(14节)、“以赛亚的书”(17节)以及在“家乡”受排斥(24节)。可以看出以下事实:①与耶稣诞生(1:35)、受洗(3:22)、受试探(1节)一样,耶稣回到加利利首次作工,圣灵也与他同在。这证明在耶稣的一生,都受圣灵的帮助和带领;②耶稣读以赛亚书要见证自己是: i.领受圣灵的人; ii.末世先知,即福音的宣布者; iii.使受逼迫者得自由的弥赛亚;③耶稣在家乡受排斥,可以看到福音向全世界传播的模式(Pattem):向犹太人见证福音→受排挤→向外邦人见证福音→全世界福音化(路7:9;可6:6)。

4:14-16 耶稣在加利利的第一次事工请参照太4:12-17。之前,耶稣已在犹大开始了他的初期事工(约2:13-4:3)。耶稣在加利利的第一次事工包括:①在拿撒勒的事工(4:14-30);②在迦百农的事工(4:31-44);③呼召首批门徒(5:1-11);④医治麻疯病人和瘫子(5:12-26);⑤呼召马太(5:27-39);⑥有关安息日的争论(6:1-11);⑦拣选十二门徒(6:12-16)。只有本书记载耶稣在拿撒勒的事工。

4:16 照他平常的规矩:?“照以前的习惯”,表明耶稣从儿时就(2:42,49)努力过敬虔的生活。日后彼得、保罗等使徒也多次在会堂里教导百姓。当时只要得到管会堂的许可,任何人都能在那里讲神的道。

4:17-19 耶稣读的经文是赛61:1,2,预表他的双重事奉——先知和弥赛亚的事奉。前者表示耶稣“给贫穷的人传福音”;后者表示耶稣是“受膏者”,即弥赛亚(但9:24)。他要使因罪灵性“瞎眼的”、“被掳的”、“受压制的”人们从罪中得自由(6:20,21,7:18-23)。神悦纳人的禧年:在犹太社会,有奴隶被释放、债务被豁免的年份(利25:8-55)。在这里指人从罪中被释放的时光,从耶稣的第一次降临到他再临的时期(2节)。所以现今“正是悦纳的时候”、“拯救的日子”(林后6:2),我们应努力把这样的信息传给兄弟、邻舍,使他们得享神的救恩。

4:22 称赞他:希腊语有“敬畏”之意,因着木匠的儿子耶稣(太13:55)所说的恩言,并不是因为他们接受耶稣见证自己是弥赛亚(18-20节)。因为没过多久他们就想害死他(29节;可6:1-6)。

4:23-30 耶稣在家乡受排斥的场面。太13:53-58;可6:1-6也记载类似事件,两个事件不相同。耶稣最初愿意在家乡事奉,因受排斥只好去迦百农工作(31-37节)。这是福音从犹太人传到外邦人的重要事件。

4:23 医生,你医治自己吧:若耶稣要证明自己是弥赛亚,就应该在拿撒勒行出在迦百农及其他地方行过的事。犹太人要求耶稣行神迹请参照太12:38-42。

4:24 人都是傲慢的,认为自己应该比别人优越。只要别人比自己强,就要费尽心思找出那人与自己相等或不如的地方,以此安慰自己。在此他们强调耶稣和自己相同的一面,要表达的信息就是“你算什么？”。他们无视道成肉身的真正意义及其中蕴含的耶稣的爱。他们这种行为导致自己被傲慢绊倒的结局<耶43:2,谦卑和骄傲>。

4:25-30 耶稣的话语(25-27节)足以引起犹太人的愤怒。因为他们一直认为,只有他们才是蒙神大爱的选民,不料耶稣宣称神对外邦人的爱。于是他们判定耶稣为卖国贼,带他到山崖。从山崖推下去,是犹太人处决叛贼的刑法(代下25:12)。但耶稣受死的日子还未到,所以他脱离这危机,去了迦百农(31节)。从此他开始正式传福音,并开始呼召门徒。

4:31-44 耶稣在迦百农的事工。迦百农是重要的城邑,是耶稣三次加利利事工的中心地(太4:13)。耶稣在迦百农的第一件神迹是赶污鬼,治好西门的岳母和许多病人。可以察看以下几点:①耶稣第一次公开事奉,面对被鬼附者(33-35节),宣告“神国的福音”(43节),是攻击撒但势力的前兆;②连污鬼也屈服耶稣,证明耶稣是“神的儿子”(41节),表明耶稣最终会征服撒但的势力(启20:7-10);③耶稣医治西门的岳母与许多病人(38-40节),成就了以赛亚的预言“他代替我们的软弱,担当我们的疾病”(太8:17)(赛53:4);④耶稣医治各种疾病,不仅彰显他神性的权能,也表现出他对世人的怜悯和爱;⑤以上内容预表,耶稣将藉着十字架上受死、复活,征服罪的势力,释放在各种罪和疾病中痛苦呻吟的人类(启21:4,8)。符类福音都记载了耶稣在迦百农的事工(太8:14-17;可1:21-39)。

4:33 被污鬼的精气附着:?<太8:16-18,附鬼与驱逐>。

4:34 与你有什么相干:相应的希腊语t? ??in ka? so? ？可译为“要我们作什么？”或“为什么妨碍我们？”。表明耶稣和他的福音在粉碎撒但势力的圣战中,具有宣战作用<书绪论,圣战>。

4:35 责备他说:与41节“斥责他们,不许他们说话”相同,是耶稣经常使用的禁令(太8:4;可1:34)。

4:38-39 耶稣医治了彼得患热病的岳母。可以看到一位不知名的人为彼得的岳母祈求,耶稣就医治了她。这提醒我们代祷的重要性(可1:29-31)<太9:2,代祷的果效和局限性>。

4:40-44 耶稣白天致力于传福音、医治患病的人;而天未亮的时候,就独自祷告(可1:35)。这种表率是当今蒙召传福音的所有信徒当效法的榜样。因为见证福音是得人灵魂的工作,与任何世俗的工作不同。若没有神所赐的属灵能力,人就无法担当,也无法成功。我们也要象耶稣那样,一天中定时向神祷告(帖前5:17)。这样:①灵里才能健壮;②能除去污鬼的捆绑,神的权能与人同在(可9:29)。为传福音,耶稣不是停留在一个地方,而是不顾人们再三挽留,巡回许多地方,请参照可1:35-39。

--《精读本圣经注释》

查阅相关章：