路加福音第四章-《启导本圣经注释》
路加福音第四章-《启导本圣经注释》
路加福音
路加福音第四章
4：1 路加的写作方法，通常用一两句话为所要讲的整件事作提纲式的说明，然后再详细叙述，有若现代新闻写作。他在这里用短短一节为耶稣受试探的事写出了导言。
耶稣受试探的旷野，传说在死海西北，靠近耶利哥。试探耶稣的虽是撒但，但将祂引到旷野去受考验的则是圣灵。“祂被试探而受苦就能搭救那些被试探的人”，能负起“大祭司”和为众人的罪施行救赎的任务（来2：17-18）。
4：2-13 从这段记载，可以看见耶稣与撒但都肯定：1，耶稣是神的儿子，是救世的主基督（3节）；2，圣经是神的话语的权威记录，向人传达神的旨意（4，10节）；3，撒但是这世界的王（6节）。撒但把神子耶稣的基督的地位当成换取世上荣华富贵的手段，耶稣则庄严提出祂来世上的神圣使命。
撒但用尽了一切的试探，这里所记只是其中三个，藉以说明试探的性质和耶稣对付的方法。参《马太》4：1注。
4：15 会堂是犹太人被掳到巴比伦以后才有的，他们在那里聚集敬拜神及教导儿女（太4：23注；可1：21注）。
4：16 耶稣出来传道之后，曾两次回到家乡拿撒勒，一为此处所记，一见于《马太》13：54-58及《马可》6：1-6。但也有人主张耶稣曾三次回到祂长大的地方，都在4：16-30。路加把耶稣三次返乡扼要综合记述，说明主在自己的家乡被人拒绝。第一次为4：16-22，也是《马太》4：13所说的时间。祂这次受到同乡的敬重。第二次为4：23-24，《马太》与《马可》都有记载（太13：54-58；可6：1-6），众人都希奇祂的作为。第三次是4：25-30。这一次《马太》和《马可》都没有提及。耶稣的生命受到威胁，但因为祂为世人受死的时候还没有到，没有谁能伤害祂（30节）。
拿撒勒：见1：26注。
4：20 古时圣经写在一卷卷的羊皮上，由执事保管。读完之后，要把它卷回。
4：21-27 这是耶稣在加利利一篇讲道的摘要。祂责备连自己本乡的人都不相信祂，要祂用别处施行的神迹来证明（23节）。耶稣不只指出拒绝福音要受的刑罚，也借以利亚和以利沙的故事，暗示神要抛弃悖逆的以色列民，外邦人反要得到福音，并且蒙福（26-27节）。
4：22 耶稣养父约瑟的名字，在耶稣传道时期和复活后的记载中都未再见过；一般认为他早已谢世。此处说耶稣是“约瑟的儿子”只是家乡人对耶稣的一种称呼（参约1：45），并不意味约瑟仍旧活着。
4：31 迦百农在加利利海北岸，是个大镇，居民业渔。耶稣早期传道以迦百农为基地，所以迦百农有主耶稣“自己的城”之称（太9：1）。参《马太》4：13注。
安息日，耶稣在迦百农传道，做了三件事：在会堂里赶出污鬼（33-37节），医好彼得的岳母（38节），为众人治病。祂用话语也用行动来传达祂的教训，传讲神国的福音。祂的话语与行动都带着权柄（32，36节；24：19）。
4：34 基督来，最终的目的是要摧毁撒但的王权。污鬼认识神子，也明白祂的使命（参10：18-20）。
4：38 耶稣斥责热病，说明疾病的根源来自罪，因此也是撒但的作为（5：20；13：11，16）。
4：40 “日落”也是安息日结束的时候。耶稣趁日已落，黑夜尚未来到的当口，在众人中工作。祂用话语也用“按手”为人治病。
4：41 耶稣不许污鬼说话，可能因为污鬼说的话不圣洁，更可能是祂不希望在这个时候用这种方式来显露祂弥赛亚的身份。因为当时大家对弥赛亚有许多不正确的观念，以为祂来是要在政治上解救百姓脱离异族的统治。参《马可》1：44注。
4：43 耶稣来到世间的任务就是传神国的福音，祂没有选择的余地（可1：38）。
—《启导本圣经注释》
返回首页 | 返回本书目录 |