路加福音第二十章-《精读本圣经注释》
路加福音第二十章-《精读本圣经注释》
路加福音第二十章
20:1-6 受难周的第三天(星期二),耶稣所行的事:①犹太人挑战耶稣的权威及耶稣的还击(1-44节);②关于假冒为善和真正奉献的教导(45节-21:4节);③预告耶路撒冷灭亡及耶稣再临时的征兆(21:5-36);④加略人犹大的背叛(22:1-6)。虽然细节上有差异,符类福音的记录(太21:19-26:16;可11:20-14:11)基本一致。
20:1-2 犹太社会,大祭司长、文士、长老有教授律法、执行宗教仪式、管理圣殿的权力。在人看来,耶稣洁净圣殿,并在那里教导百姓,是侵犯他们权威和权限的行为。但如果他们正确认识耶稣是律法的设立者,也是圣殿实体——弥赛亚(来9:11-28),那么他们就不会如此对待耶稣。这些宗教领袖,身为引导百姓到神面前的人,却没能看到耶稣就是神,反而敌对耶稣。于是酿成连同百姓和他们一同灭亡的不可挽回的悲剧(19:41-44;21:5-28)<耶22:1-7,宗教领袖的责任>。从中认识到,负责教导的人,负有如此重要的责任和作用。牧师或长老、主日学教师、以及所有信徒都要时刻谨记这一点。
20:3-4 耶稣没有给予正面回答,反而质问他们的目的,为了使他们明白耶稣是怎样的一位,权势来自哪里,绝非是要回避他们的质问。如果他们承认施洗约翰的权柄来自神,那么也等于承认约翰见证的耶稣(3:15-17;约1:29-36)。相反若否认约翰的权柄,也等于否认耶稣的权柄及代赎事工(太21:25)。
20:7 不知道:他们宁愿失去自己的权威,也硬着心不愿承认耶稣的权威。若他们是真的不认识耶稣就是神,那么这样的属灵的无知没有资格作宗教领袖。他们为守住所享有的宗教权益,明明知道耶稣的神性,却不接受耶稣,因为他们爱世界过于爱神,把事奉工作作为填满肚腹的途径。他们试图把耶稣推向困境(太21:23),却遭到耶稣的质问(4节),因而陷入困境。此事教导我们,在神的智慧和真理面前,人类的任何计谋都会成为泡影(林前3:19,20)。
20:9-18 符类福音都有“凶恶园户的比喻”(太21:33-46;可12:1-12)。比喻的目的:①由于犹太宗教领袖拒绝耶稣的权威(1-8节),耶稣要明确告诉百姓,自己的弥赛亚身份;②预告自己将在他们手中受死,他们将面临神严厉的审判。马太与马可、路加不同,在这个比喻外,还加上了“两个儿子的比喻”(太21:28-32)和“婚筵的比喻”(太22:1-14),三个比喻的宗旨一致,有关详细内容请参考太21:33-46。
20:10 当纳的果子:意味着蒙神呼召的子女,理当结出信仰之果:仁爱与和平、温柔与节制、忠心与正直等良善行为,以及对神的奉献(加5:22,23)。
20:14 (太21:38)。
20:16 除灭这些园户:指A.D.70,耶路撒冷完全毁灭。将葡萄园转给别人:指被犹太人拒绝的福音和神的恩典,将转向外邦人(4:14-30)<太8:11-13,犹太人和外邦人救赎的关系>。耶稣的话,对犹太人造成极大的冲击和恐惧。虽然他们心里不愿接受神的审判,却总不悔改(士2:18;珥2:13,14),结果预言应验在他们身上。
20:17-18 (太21:42-46)。
20:19-40 宗教领袖为了抓住耶稣“话语”的把柄,再次试探他。由两个提问组成:与政治有关的纳税问题(19-26节)和与神学有关的复活问题(27-40节)。符类福音都有记载(太22:15-33;可12:13-27),马太和马可与路加不同,他们加上了有关宗教的问题—最大诫命的提问(太22:15-46;可12:28-34)。
20:19-26 文士和大祭司预谋,以纳税问题为借口向罗马政府控告耶稣(太22:15-22;可12:13-17)。耶稣指出信徒既要事奉神,又要尽作为市民的义务。详细内容请看太22:15-22的注释。
20:27-40 撒都该派是另一个强有力的宗教集团。他们相信人的自由意志胜于神的预定和护理,接受摩西五经为经典,不相信复活、天使、天国的奖赏和刑罚。他们虽然与法利赛人关系不好,但为了敌对耶稣,与法利赛人、希律党联手试探耶稣。撒都该人向耶稣提问复活的问题,耶稣纠正了他们错误的末世观。
20:28-33 一个女人嫁了7个丈夫,源于犹太习俗。在当时的社会,在丈夫没有留下儿子死亡的情况下,妻子为了传宗接代就要与丈夫的兄弟结婚,是所谓的“继代结婚”、“嫂婚”、“兄死娶嫂”<申25:5-10,继代结婚法>。撒都该人把这种结婚习俗,与死后世界的生活联系起来,暗暗地想使无复活的主张合理化(27节)。除了真正知道天国生活的神之外,任何人都很难辩驳这个问题。
20:34-38 耶稣反驳撒都该人错误的复活观,强调以下三个要点:①不应该用世上生活的形态来断定天上的生活(34,35节);②死人复活和永生是实际存在的事;③摩西也见证过复活的真实性。如果没有复活,我们信仰神是毫无意义的,是虚妄的(37,38节;林前15:14)。耶稣的教导是以前任何拉比都没有讲过的,彰显了神的智慧。尤其他利用撒都该人也信赖的摩西五经给予答复,以致他们不能再对此提出辩驳(40节)。这教导我们要用圣经解释圣经,绝不能按照人的私意释经(彼后1:20,21)。
20:35-36 论及信徒的生命将来复活(约5:29;林前15:35-49)。不仅是信徒,已死去的恶人也要复活,接受最后的审判(约5:29)。
20:37-38 亚伯拉罕的神:是神向摩西介绍自己时所说的话(出3:6)。“我是亚伯拉罕的神”,应特别注意动词是现在式,意味着虽然亚伯拉罕、以撒、雅各身体死了,但灵魂还活着,将来必因着神的能力复活。耶稣说“神是活人的神”也同出一理。同样,信徒的肉体虽死,但灵魂还活着,基督再来之时将迎来荣耀的复活。
20:39 有几个文士:法利赛人与撒都该人不同,他们相信复活、天使、灵的存在(徒23:8)。虽然法利赛人与撒都该人联合陷害耶稣的诡计落空(27-40节),却因耶稣毫不留情地击溃他们的对头——撒督该人的错谬主张,而大大欢喜。
20:41-44 到目前为止耶稣一直被动地回答犹太宗教领袖的提问(19-40节),这里却一反常态主动质问他们问题(太22:41-46;可12:35-37)。目的是为了纠正当时犹太人所持的错误的弥赛亚观。详细内容请看太22:41-46的注解。
20:41 怎么说……大卫的子孙:并不是说耶稣不能成为大卫的子孙,乃是指出“大卫的子孙”含有超越血统层次的意义。关于这一点使徒保罗作了很好的解释:耶稣通过大卫的血统,以肉身降世,按圣善的灵从死人中复活,以大能显明是神的儿子(罗1:3,4)。
20:45-47 在前面也有此类教导(11:39-52）,在太23:5-7;可12:38-40也有记载,详细内容请参考这些经文注释。
20:45 耶稣击败挑战自己权威、又设谋试图绊倒自己的敌对者(1-44节),告诫门徒注意他们假冒为善的行为。内容由两部分组成:①直接指出他们的假冒为善(45-47节);②通过一位贫苦寡妇的奉献间接指出他们的假冒为善(21:1-4)。
--《精读本圣经注释》
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