圣经新约-《圣经串珠注释》

圣经新约-《圣经串珠注释》

路加福音 第十三章 注释

13:1-9 悔改的必须

1-5 引惨遭横祸的人为例

1 「彼拉多」：见路3:1注。

「使 ...... 祭物中」：彼拉多大概趁这些加利利人在圣殿献祭时

，下令将他们杀死。

2-3 犹太人一般以为：人遭受灾祸或疾病，是因他犯罪比别人多，

因而被神刑罚（见约9:2及注）；耶稣指出这看法的错误，并要

求众人悔改。

4 「西罗亚楼」：大概靠近西罗亚池（见约9:7注）。

6-9 引不结实的无花果树为比方

在旧约中，无花果树常象徵以色列人（见耶24:5, 8; 何9:10）。无花果

树倘若过了期限仍不结果子，必被砍下；同样，犹太人如不悔改归向

神，也要遭神审判。

13:10-17 耶稣在安息日治好驼背的女人

14 管会堂者气忿抗议的原因，见约5:16注。

15-16 这患驼背的女人，是以色列人的一分子（「亚伯拉罕的後裔」

），比家畜更应在安息日获人照料与松绑。

「解 ...... 绑」：见路4:18。

13:18-21 芥菜种与面酵的比喻

芥种比喻的解释，见可4:30-32注。

面酵的比喻，见太13:33注。

犹太人常以酵象徵邪恶和败坏，但在此处未必有这含意。

13:22-30 神国的成员

22-27 要及时进窄门

23 「得救」：见太19:23-26注。

24 「窄门」：指通到永生之门（参太7:13-14）。

「努力进」：永生不是靠人为努力赚得来的（见罗3:23-28），

但人仍须决心悔改、坚信耶稣、甘付代价（见路14:25-33）。

26-27 曾目睹耶稣生平事迹的人不一定能得永生。

28 身为亚伯拉罕及列祖的後裔，也不一定能够进神的国。

29 来自各方各族的外邦人，只要相信耶稣，都能在神国里有分。

（参赛45:6; 49:12）

30 在神的国里，人的地位、名次，往往出人意料。

13:31-35 耶稣为耶路撒冷哀哭

31 「这里」：指希律安提帕所管辖的加利利或比利亚。

32 「狐狸」：犹太人用来比喻狡猾或无关重要的人。

34-35 耶路撒冷的居民向来逼害先知，如今也不晓得回应耶稣的呼召

，终必受神的刑罚。

34 「多次」、

35 「成为荒场」、

「你们不得 ...... 称颂的」：见太23:37-39注。

思想问题（第12章）

１　根据本章1-5节的记载 ， 你是否同意一切不幸的遭遇，对受害者

　　是一种刑罚，而对生还者为一警戒？

２　按你看，「不结果的无花果树」的比喻，对信徒的属灵生命有什

　　麽警戒？

３　在耶稣看来，那个管会堂的人错在那里（10-17）？

　　耶稣治好驼背女人後，　的反应与那女人及群众的反应有何不同？

　　是什麽造成这差异呢？

４　有解经家认为管会堂的人因为爱制度、爱规矩比爱人更甚，所以

　　眼见耶稣破坏安息日的规矩，就抨击耶稣不是。

　　今日，你有没有忽略了个体和人的需要而陷入这位管会堂者的危

　　机呢？

５　如果说：「救恩不藉行为，乃是白白得来」 （见弗2:8）， 那麽

　　「要努力进窄门」（24）该如何解释呢？

６　24节中的「努力」一字源出希腊的竞技比赛，且用了现在式时态

　　，意思是要持续，努力不懈的竞逐，如运动员角逐胜利一样。

　　今日，你对天国抱什麽度呢？

７　从31-35节看来 ， 耶稣以什麽态度和情绪去面对人的敌意和不信

　　呢？

　　你在主耶稣身上学到什麽呢？