肆．卷四（九○～一○六） 第九十篇死亡的钟声-《马唐纳注释》

肆．卷四（九○～一○六） 第九十篇死亡的钟声-《马唐纳注释》

马唐纳注释

诗 篇

肆．卷四（九○～一○六）

第九十篇死亡的钟声

容我用一点想象力来解释本诗篇。这里的背景是西乃的旷野。那时，离开探子从加低斯巴尼亚带着恶信回来的日子，已经有多年了。这时以色列民仍然绕着旷野艰苦地跋涉，但却不知道要往那里去。他们只是徒然前进。

每天早上，报信的人都带着一分最新的伤亡报告来到摩西的营中。死亡、死亡、死亡，更多的死亡。讣告是最常见的新闻，旷野就好象一个日益扩大的坟场。以色列民每一次拆营，就留下另一个墓园。

在这一天，神人摩西已经不能再忍了。受到丧钟的打击，他退到自己的帐棚里，俯伏在地上，向神倾吐出这个祷告。

九○1,2　在这许多无常和死亡当中，他首先在耶和华的永恒里得到安慰。纵使一切都褪色和消失，神却是不变的，祂是子民的安乐窝和避难所。从亘古到永远，祂是神，祂是“无穷无限、永恒而不变的，祂有智慧、能力、圣洁、公义、良善和真实”。

九○3 , 4 跟神的永恒有着强烈对比的，是人生的短暂。好象神正不断地发出命令说：“归回尘土去吧。”而人类不断绝、一个一个蹒跚地步入坟墓。对这位永恒者来说，堕落的人类原来约一千年的寿命，就只好象夜间的一更一样。

九○5,6　即使对摩西来说，人类的生命也只好象睡一觉那样短暂。你睡着、做梦、醒来，但却很少意识到时间的过去。用另一个比喻来说，生命就好象草一样——早上青葱嫩绿，晚上却已经褪色凋谢了。正如司布真所说，人生就是：“撒种、生长、开花、割下、消失。”

九○7～10　虽然世人的死亡都是由於罪进入了世界，但摩西认为在旷野所发生的事，是从神而来的天谴。所有离开埃及时只是二十岁过外的士兵，在抵达迦南之前，便都死了。丧钟的敲响，表示神向祂的子民发怒，因为他们站在无信心之探子的立场，而不听迦勒和约书亚的鼓励，向迦南前进。他们的罪孽和隐恶常常在祂面前，不断刺激祂，使祂恼恨、痛心。结果，以色列人要活在祂怒气的阴云之下，被祂忿怒的浪涛淹没。不错，有些人能活到七十岁，有些甚至活到八十岁。但纵然如此，他们的生命都充满劳苦愁烦。病痛一次又一次给人带来打击。最轻易的事情，都变成一件艰难的任务。不久，心跳停止了，又一个人“与世长辞”了。

九○11,12　摩西这个属神的人看见神的权势，心生敬畏。这权势是被怒气唤醒的。他希奇：谁能考虑到神极大的忿怒而给祂该受的敬畏呢？可以肯定的是：我们应因此珍惜每一天的生命，并且顺服祂旨意去过每一天的生活，使每一天的生活都有永恒的价值。

九○13,14　摩西恳求耶和华按着祂的慈爱向子民转回。祂的怒气要永远燃烧吗？祂不愿意施怜悯，为他们後悔，使他们早早饱得祂的慈爱，让他们余下的日子过得宁静、快乐吗？

九○15,16　摩西祈求得到“相等的时间”，就是说，他求神按照以色列受苦遭难的日子，赐给他们相等的喜乐年日。他们已经在审判之中看见祂的能力；这时他求主展示祂的另一面，即恩典的作为。

九○17　最後，这位代求者求主恩待祂所拣选、在地上的子民，使他们一切的努力都得到美好的成果：“我们手所作的工，愿你坚立。”

在传统上，本诗篇常在基督徒的丧礼上诵读。这并不是没有原因的，因为本诗篇提醒我们生命的短暂，我们需要赎回人生的时光，或买下所有的机会。但本诗篇没有说出新约时期所给予的安慰和保证。基督“透过福音使我们看见生命与永恒不死”。我们知道，死了就有益处；离世就是离开身体与主同在。因此，诗篇那忧郁阴沉的外观，应被喜乐和得胜所取代，就是信徒在基督里有盼望的喜乐和得胜，因为死亡现在已经失去它的毒钩，坟墓也再不能得到胜利。信徒能够歌唱：

死亡消灭！让我们齐声歌唱：

你所夸耀得胜坟墓安在？

基督复活！圣徒不再忧愁叹息；

基督复活！救恩已经完成。～克罗斯比