诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗人并不常常解释自己，而我们作为读者，须要尽所能捕捉他们的暗示。

第1节开庭「主审」（和合本：「站」）的原文在相同情景的以赛亚书三章13节同样出现。最高的审判者进来在「诸神中行审判」──但究竟「诸神」是谁？

第2节罪名「诸神」滥用其位，于审判时「徇恶人的情面」，屈枉正直，偏袒恶人。

第3-4节法律主控官开始陈述法律上的要求。这是「诸神」应该做的：维护无助的、「贫寒的人和孤儿」的权利，就是那些没有势力的人──无论在人事上或经济上；「困苦」人，就是被蹂躏，在众生中最低层的人；「穷乏」人，即一无所有的人；「贫寒」人，就是那些被强者所剥削的人。法律并不偏袒这些人，而是给予他们合理的维护，并且（4节）他们必须受到保护，脱离那违反法律之人的权势（「手」）。

第5节见证人陈述法律之后（3-4节），主控官传召证人。第一位证人（5节下）控诉「诸神」缺少智慧：他们无知，没有知识；他们的决定与行动都缺乏知识和判断力。第二证人（5节）表示，在这种统治下，人民被领往歧路，就好像活在黑暗里，没有目标，没有方向。第三个证人（5节下）见证了社会结构之崩溃。

第6-7节刑罚神或非神，不管他们是甚么身分（6节），他们要被判死刑，如同所有必死的人一样（7节）。

第8节祷告神施行审判的异象（1节）转为一个祈祷：祂必会施行审判──审判是普世性的，因为这是祂的权力（8节）。

究竟这一切是甚么意思？1.「诸神」可能是扑朔迷离，却是真实存在的「执政和掌权」者，他们行使邪恶的方法，把弄世事（赛二十四21；但十12-13、20；弗六12）。旧约圣经偶然用「神」/「神的众子」来形容天使（八5；伯一6）。2.第2至4节所说的职责却是属于以色列的审判官的（出二十二22-24，二十三6-7；申一16-17，十17-18，十六18-20）；他们的工作是执行「神的审判」（申一17）。将一件案件带到「神面前」，或带到「祭司／审判官面前」，两者意思实是相同的（出二十一6，二十二8-9；申十七8-13，十九17）。此外，主耶稣曾形容「那些承受神道的人」为神（约十35）。

故此，证据显示，地上掌权者是这诗篇的主角可能性较大。他们地位显赫，他们向神负责，向神交代。3.当地上掌权者失职（5节），自己迷失了方向，令人民得不到安慰，造成社会分裂，此时，真神仍然存在，他们要向祂交代（1、6-7节），而我们也投诉有门（8节）。