福音家园
阅读导航

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇相关章:
第七十九篇在愤怒之日的祷告与盼望

不是所有人生的困阨都是神愤怒的证据──正如乔布所亲身体会的。但先知们的警告预言令以色列人在耶路撒冷陷落时,对巴比伦人(王下二十四至二十五)乃神施惩罚的工具一点毫不怀疑。这首诗篇写成之时,圣城已荒废了一段时间(5节),然而诗中的亲身经历感觉很是强烈,这反映诗人是一位敬虔的耶路撒冷人,他留在犹大地(王下二十五12),为国破家亡而哀伤,期望将来更好的日子(13节)。此诗篇交替徘徊在「他们」(1-3、5-7、10-11节)与「我们」的部分(4、8-9、12-13节)之间。过去在别人身上所发生的(1-3节),也在现今存留的人身上定罪(4节);过去引致神愤怒的罪(5-7、8节),也是「我们的罪」(9节)。神不会忘记那些轻慢祂的人(10节)和那些受苦的人(11节),而我们──「你的民」──将会再一次献上赞美(13节)。

第1-5节持久的审判首先受伤的是主自己。祂的「圣殿」被污秽(1节)。然而随着城的掳掠持续,那些委身于主的人(「仆人」,2节),并那些主所爱的人(「圣民」,2节),大量死亡,直至无一人留下履行爱的职务(3节)。情况持续没有改善,神子民一直被鄙视(4节)。落在永生神的手里,实在是一件可怕的事(来十31)。

第5-9节被定罪一定是某些可怕的事导致如此的审判!非也,只不过是罪而已──第8节「罪孽」:堕落和悖逆本性的后果;第9节「罪」:「缺点」,某些具体之错误。而且,不单是「他们的罪」,彷佛只有在掳掠中被杀和被赶逐至巴比伦的世代当受谴责:也是「我们的罪」(9节)──假如我们没有一同毁灭,这是由于这位恨恶罪恶之神格外怜悯罢了。第5-7节这节不应理解为诗人怀着困惑和不满而对神的不公抱怨。在人生遇到的所有困阨中,不论是出于神的愤怒,或是出于神无法解释的至高作为,我们第一个反应应是俯伏并接受,正如5节所暗示。但我们能不为那些残害我们以自肥,并破坏我们的财产之人的倾覆(7节)而祈祷吗?「听凭主怒」(箴二十22;罗十二19)的其中一个积极点乃是,祷告寻求倾覆苦待神子民的势力。第8节「不要记念」(耶三十一34;弥七18-20)。「先祖」:在圣经里,我们从先祖所继承的罪行,不可视为犯罪之借口,而永远是更恶之罪的成因(路十一50)。「慈悲」有同情和热爱的意思。「快迎着」(路十五20)。第9节「赦免」:「找到并付上了完全补偿我们罪债之代价。」综观第8至9节,这恳求的基础主要并非为满足我们的需要;这是一个以神属性为基础的恳求──注意「你名」(9节)的强调,即是:你所启示的本性。

第10-13节怀着盼望

第13节之盼望基于两点:第一,主会为祂自己的名声发热心(10、12节);第二,祂会为祂受惊吓的子民发热心(10-11节),因为就算当他们因愤怒击打而劳苦时,他们仍旧是「你的民,你草场的羊」(13节)。这两个基础反映在第5和12节之「羞辱」的对照用法上。

查阅相关章:
更多关于: 诗篇   注释   圣经   第七十九   囚犯   基督徒   文摘   道尔   唐纳   九章   诗篇   以色列   耶路撒冷   的人   导论   注释   诗人   圣经   巴比伦   荣耀   点此   这是   自己的   都是   埃及   约翰   耶和华   的是   大卫   近东   美索不达米亚   以色列人   子民   旧约   他们的   第七十九   上帝   福音   外邦   是在
返回顶部
圣经资料,在线查经,版权归相关权利人所有。
@c.zyesu.com 圣经注释