诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

1836年，名牧西缅查尔斯（Charles Simeon）退休，放下在剑桥圣三一教堂44年的事奉。他的一位朋友发现他仍旧是早晨4时便起来独自与神交通。朋友好言相劝：「西缅先生，你既然已经退休，是不是可以考虑轻松一点呢？」老人家回答：「甚么？我现在既然看见标竿在目，岂不更应奋力奔跑吗！？」本篇诗篇中也有一位长者（9、18节），正在全力以赴：他对神经验日丰（5、6、17节），但仍然有挑战和艰难（4，13节），仍旧全心全意靠祷告来度日（1-9、12-13节），常以颂赞为是（8、14、22-24节），把未来的事交托给神（19-21节），渴望继续传扬见证神（17-18节）──这真是退休人士最荣耀的榜样，也是对我们每一个人深具挑战的图画。诗人引述了其它诗篇（1-3节，三十一1-3；4-6节，二十二9-10；12节，二十二11；13节，三十五26；等等），而主题和内容跟六十九和七十篇属同一类，非常吻合大卫的遭遇──饱受诬告，又有攻击，而他晚年却念念不忘神的居所，要为神建造住处。

第1-3节在保障中祷告神是避难所（1节），但是投靠祂也要常常更新（3节）。从神的保护中，诗人发出祈求，求祂来施援手和伸冤（1节，「羞愧」，过错被公开，公开受辱），并「搭救」（2、4节）。第2节「公义」：要得救恩得释放，绝不能妥协和牺牲神的神圣要求（赛四十五21；罗三21-26）。第3节「盘石」来自三十一篇2节。希伯来文是「在盘石里的家」。「常」：参6、14节，常常保护，常常赞美，常常盼望。

第4-11节神终身的眷顾祷告的动力来自诗人自「年幼」已受主照顾的经历（5-6节）。这些回忆难以一一记起，但是总给他很大的安慰。现在他年纪老迈，更需要神加添心力，因为仇敌加强反对（9-10节）。第5节「盼望」：在信心中仰望的那位。第7节「怪」：四处都是控诉（参六十九、七十篇的注释）。然而当他面对加害之人时，他的反应是想起神（4-5节），因此他虽然大有可能清誉受损，可是却一再记起神是「我的避难所──何等坚固的保障！」本来愁云惨雾，如今倒变成了赞美（8节）。第10-11节六十九章3节透露，在好一段漫长的日子里，神默然不语，甚至连大卫也疑惑起来，不知道神是否已掩面不顾他（六（六十九17）。

第12-16节祷告祷告（12-13节，为求神亲近，并且求仇敌的工作停止），充满「盼望」（14节上），越发「赞美」（14下-15节），一切都是出于信心。最需要祷告和寻求神的日子（10-11节），并不一定是我们最想祷告，也有能力祷告的时候。本篇的中心信息，正是在敌势汹汹，心灵受压的气氛之下，恒切、忠心地寻求神（4-5、7-8、9-12节）。第12节「速速」（七十1，5）。第13节「羞愧……受辱蒙羞」：同义词，指名誉公开受损，失去盼望，大大羞耻。大敌临头，却以神的利益为念（六十九9），这样勇敢地向神倾诉，正是我们今天所要恢复的。第15-16节大卫受人攻击，受人诽谤，却没有公开辩护──没有自圆其说，为一己伸冤。他唯一的题目是神，也只有神自己──他提说神的「公义」（完美的性格，可靠的行动，坚定的目标）、「救恩」（拯救的大能和意愿）和「大能的事」（征服的力量）。

第17-21节一生为人的见证 一生为人的见证……并求主续施恩惠。对应4至11节「从年幼……到年老」的主题，神的慈爱是一生之久，述说不尽，先是向大卫启示的真理（「你就教训」，17节），并祂的「作为」（17节）和「膀臂」（18节，「能力」的直译），就是出于神影响祂百姓的生活存留的能力。第19-21节诗人提出自己将来想认识和分享的事：神的美妙性情、祂过去的大小作为、莫测的位格（19节；出十五11；弥七18-20）、祂奇妙的供应、不变的旨意（20节）和赏赐（21节）。

第22-24节赞美回应 本篇以祷告开始（1-3节）；结束时浑然变为赞美（12-16节）。现在只有赞美──赞美神的信实、圣洁、救赎、「公义」和应允祷告（22-24节，参13节）。至此大卫不禁鼓瑟弹琴，口中高歌。第22节「以色列的圣者」：除以赛亚书外，圣经甚少用这称谓（在以赛亚书出现了约40次）。这名号说出两件事：神的圣洁，并祂与子民认同。祂以神圣的完全来到，并决意使我们成为祂的，祂也成为我们的。