马唐纳注释-《马唐纳注释》

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马唐纳注释

诗 篇

第七十一篇年老

正如经常发生的情况一样，我们可以在诗人的经历和以色列民的经历之间，找到极为相似的地方。这样，又正如柏勒所说，本诗篇可以被看为受苦之余民在以色列年老时的一个祷告。

七一1～3　首三节跟诗篇三十一篇1至3节相似。诗人赞美耶和华为磐石、岩石和山寨，并祈求祂为他的投靠而辩护，求祂拯救、搭救、赐救恩，以祂救恩的帮助作他避难的岩石和山寨。

七一4　诗人继续祷告的时候，祷告充满一种强烈的感恩之情，就是为神在过去的帮助感恩，并且有信心神在他年老时继续施恩怜悯。

我们若把本诗篇应用在以色列人身上，本节里的恶人、不义和残暴之人，就是指敌基督。他恐怖的独裁政权使圣徒必须忍耐，并压使他们最迫切的恳求。

七一5,6　人若能说神..从他年幼时已经是他的盼望和倚靠，他就是快乐的人了。若他从出母胎就倚靠耶和华，到了暮年，他的生命不会缺乏支持。若他可以数算神在他出母腹时的奇妙恩典，到了晚年，他也不会缺乏赞美的内容。

七一7,8　由於诗人饱受极深的拒绝和苦难，也许由於他经历奇妙的拯救，所以许多人都以他为怪。但在人生各种不同的处境里，神一直都是他坚固的避难所。因此，他希望口中每日都充满神的赞美和荣耀。

七一9　我年老的时候，求你不要丢弃我！

我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！

若要有金色的晚年，我们所需要的恩典，是过於大自然所能提供的。晚年充满一些全新的、陌生的矛盾和恐惧；恐惧孤单，恐怕成为所爱之人的担子，恐怕成为一个无助的病人，恐怕失去所恃，恐怕被哄骗利用。这些恐惧都不是什麽新鲜的东西。诗人在这里边想边说地鼓励所有已经步入生命之黄昏的人（读经会出版《每日灵粮》）。

七一10,11　当然，他还有面对仇敌的恐惧，这些敌人诽谤他，并图谋杀害他。他们误以为神已经离弃他，於是在无惧反抗的心理下，准备作出最後的攻击。

七一12,13　这危机激动他作出一个紧急的呼求，他要求神站在他旁边加以帮助。神毋须多费力气，也能使对敌羞愧溃败，受辱蒙羞。

七一14～16　但盼望很快就超越恐惧，赞美也开始逐渐有力地达於高峰。歌词述说神公义的行动，和无数次把祂被围攻的孩子拯救出来。诗人下了决心，说：“我要不停地述说耶和华神大能的作为。”

七一17,18　象在第5至11节一样，诗人再次尽诉他从年幼至年老的景况（17～21节），并发现当中只有神的信实。自他年幼的时候，神就教训他，并且“我仍然在述说

你奇妙的故事。”（诺克斯译本）现在他已经年老发白，但他还未感到他的工作已经完毕。他恳求神赐他年日，使他可以指示下代，又将神大能的神蹟指示後世的人。本诗篇得以保存在这神圣的圣经里，可见这个祷告已经蒙了应允。

七一19～21　神真是奇妙的！祂的能力和祂的公义高过诸天。没有人能跟祂相比，尤其是想到祂所行过之大事的时候。

有时候神所做的事，会被认为是祂自己所容许的。因此，祂在这里使诗人（和以色列）经历许多极大的困苦。对以色列人来说，这就是大灾难的时期。但祂是复兴的神，祂必使祂的子民重新振奋，并把他们从坟墓的口夺取过来。不但如此！祂必给他们荣誉代替羞辱，并以安慰围绕他们。

七一22　瑟要用来奏出神的诚实，琴被征用来彰显以色列的圣者。以色列的圣者这个神的名，另外还有两次出现在别的诗篇里——第七十八篇41节和第八十九篇18节。

七一23,24　但诗人的嘴唇、舌头和灵魂，要和琴瑟来欢呼歌唱。他的嘴唇要兴奋地歌唱。他的灵魂，既蒙羔羊的血救赎，也一起歌颂欢呼。他的舌头不感困倦，讲论神的可靠，因为他所有的仇敌都已经彻底蒙羞了。