诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第五十五篇真假救法

这里的次序是「我说（6节）……我要求告（16节）……我要倚靠（23节）」，表示出全诗的节奏和进程。大卫身处极大艰窘之中（1-5节），巴不得从困境中抽身而去（6-8节），但他宁可以无尽的祷告（17节），来面对无休止的反对（10节）。如此他便能因信而心安（23节）。

A1 （1-3节）因仇敌临到而祷告

B （4-21节）解救之道

b1 （4-8节）一走了之？

b2 （9-21节）坚毅祷告

A2 （22-23节）在敌人面前倚靠神

第1-3节人的尽头仍有出路--祷告

「哀叹不安」（2节）：心绪不宁，六神无主的状况。「发声唉哼」：意志消沈。第3节「逼迫」：他们所讲的话（「声音」），他们的压制，他们「加在我身上」（如雪崩股，参22节）的苦难（「罪孽」）他们的「怒气」。信徒也会经历这些事，大卫学会把来自人的压力转为祷告能力。

第4-8节想一走了之

第4-5节概括了困难；第6-8节是个十分吸引的出路。第4节「疼痛」：折腾。第5节「恐惧」：战栗。我们并不知道大卫身处何种熬炼，但新国际译本中有5个名词和3个动词，显明他是身陷生死的边缘。第6-8节一走了之是一种出路──如此才能稍得安舒，无忧无虑，无风无浪的在别处逍遥。

第9-21节最严厉的打击，最稳妥的出路--祷告第9-11节持续不断，日以继夜地受压力。第12-14节最深刻的苦痛，交通被中断。第15-19节晚上、早晨、正午恒切祷告。第20-21节至深的伤痛，所立的约遭背弃。

逃避不是上策，呼求神介入困境才是办法；人天然的逃避倾向不能应付难题，属灵的祷告才是出路。第9节大卫在塞缪尔记下十五章31节有相似的祷告，但本篇并非取材或源于前者，因为前者是大卫逃亡的经历，只不过大卫的逃走未能换得平安。在此「城」内出现危机，而大卫竭力祷告，是我们应付逆境的最好榜样。第10节「罪孽和奸恶」：指制造麻烦。第12-14节在那些反对他的人中（9、10、15、19节），有一位给他的打击最大，就是他的心腹密友（13节），这位密友也曾是属灵良伴（14节）。大卫的被出卖是将来更大的出卖的一个预表（太二十六47、二十六48；可十四43-45；路二十二47、48。留意福音书的修辞：「十二个里的一个」）。

第15节我们若设身处地放在大卫的处境中，也会作出这种激烈的祷告──他的处境危险（4、5节），也对他人危险（9-11节）（参王下二24）。主耶稣完美无瑕，也宣布犹大「有祸了」（太二十六24）。这里的祷告切合神的律法（申十九19），就是求神以其人之道还治其人之身（4节）；这里也反映神的行动，因为祂所命定的人也曾经受到威吓（民十六28-33）。可是我们要留意，这个祷告的动机不是关乎对大卫造成的威胁，而是他们大开中门，使自己成为种种邪恶（复数、强调式）的住处。祷告是道德信念的产品。第16-19节大卫的祷告是坚决的定意，「我要求告」（16节）是强调式，「至于我……」是坚毅的立志宣言；「晚上、早晨、晌午」（17节）：显示一种持续性的操练，全基于神所作的事──「拯救」（16节）、「听」（17节）、「救赎」（是我最完全最有效的解决方法，18节）──也基于神的所是──「太古常存」（19节）。

第22-23节劝勉、信靠、真理、榜样 诗人劝勉别人把一切卸给他所认识的耶和华，因为相信祂必定「抚养」，并阻挡「恶人」。经文指出「你」和主为「义人」（与祂关系良好的）（22节）所作；为「恶人」所作的（23节），并「我」要作的（23节）。第22节「卸给」：扔给，是强烈的动作。「重担」：所分配给人的。「抚养」：神的应许不是挪去重担，而是扶持背重担的人。「动摇」：不会跌倒。无论困难多大，多容易叫人滑倒，「义人」总不会倒下。