诗篇第五十二篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第五十二篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第五十二篇
恶人与义人的对比（五十二1～9）
这一篇诗乃是当大卫遭受扫罗追杀而逃亡时所写的。按照本诗标题，这一篇诗乃是大卫特别针对以东人多益而写的，因多益曾恶言敌对大卫并且杀死神八十五位祭司参（撤上二十二章）。
大卫在此将恶人与义人相对比：
．恶人：
1. 恶人妄用恶言（2）──他常出恶言中伤和陷害人，神对于这一种舌头妄用恶言的罪行是不能不施以刑罚的（参雅三8～10）。
2. 恶人恶善爱恶（3）──这种人毫无良善，不知爱心为何物，自然更没有怜恤之心。
3. 恶人仗势欺人（7）──他只倚仗自己丰富的财物来玩弄诡诈，欺侮贫穷人。
4. 恶人的结局（5）──神要毁灭一切行恶者。
．义人：
1. 义人凭爱心行事（8）──他倚靠神的慈爱。
2. 义人专心倚靠神（8）──他不像恶人仗赖朽坏的财富，他乃专心一意倚靠永不改变的神。
3. 义人与神相近（8）──他亲近神有如青橄榄树居于神的殿中，生命吸取神永恒丰盛的恩福。
4. 义人有赞美神的心（9）──表达其感恩。
5. 义人为神作见证（9）──见证神荣耀的名。
祈祷 神啊，我愿像神殿中的青橄榄树，永永远远倚靠神常存的慈爱。──《新旧约辅读》
第五十二篇（恃主与恃富）
一、题目：恶人心中狂妄，义人心中依靠神
二、作者：大卫
三、大纲：
1、诡诈舌头所说的话（一至三节）
2、诡诈舌头的报应（四至五节）
3、义人依靠神（六至九节）
四、中心节：
“诡诈的舌头阿，你爱说一切毁灭的话，神也要毁灭你。”（四至五节）。
五、小引：
此篇虽短，却是大卫遭遇大危机的时候写的。大卫逃避扫罗的时候，在亚希米勒那里，被扫罗的司牧多益看见，报告给扫罗知道。大卫在这样被人陷害的情况之下，还能歌颂神，证明靠着神的慈爱仍有平安。扫罗不应当用以东人来做他的司牧，外邦人不会给神的选民谋幸福的。此时若没有多益泄漏大卫的行动，他就不至于受此惊吓了。大卫虽蒙神保佑脱了险，但是无辜的祭司八十五人被杀（撒母耳记下廿二章）。从五十二至五十五这四篇诗，都是“大卫的训诲诗交与伶长的”。可以说每篇诗中都有很深的属灵教训。有解经家认为此篇中的“勇士”，因为“爱恶”，“爱说谎”，可能是指着敌基督说的。他的结局当然是被神“毁灭直到永远”。
六、详解：
第一节“勇士阿，你为何以作恶自夸。神的慈爱是常存的”。恶人横行的时候，神的慈爱还是常存。这慈爱包围着那些敬畏神的人。多益实在不配称为“勇士”，他想要讨王的喜欢，要害大卫，却把许多无辜的人害了，这是何等大胆、可耻的事。
第二节“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。”不论舌头如何的诡诈，如何的巧妙，但其快利伤人，如同剃头刀，是一样的。罪名还是一样，结果也无二致。
第三节“你爱恶胜似爱善。又爱说谎，不爱说公义。”人心中喜欢什么，他就变成什么样的人。所以要留意我们所喜欢的是什么。小孩时喜欢什么游戏，长大时，就会成为他的职业。大人喜欢什么消遣，他就显出为人怎样。这人“爱恶”，“爱说谎”，就证明他心中的真情。
第四至五节“诡诈的舌头阿，你爱说一切毁灭的话。神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。”“恶人乃像糠批，被风吹散，因此，当审判的时候，恶人必站立不住。”恶人被毁灭是永远性的。地狱的火是不灭的，虫是不死的，这就是永远的死，即永不止的死。那是何等的痛苦阿，何等的可怕啊！他不再有活人的快乐了，他从活人中被拿去了，永远居住在死人中间。
第六至七节“义人要看见而惧怕，并要笑他。说、看哪，这就是那不以神为力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”这里的次序是值得注意的。“看见”了恶人的结局就“惧怕”，因为神向恶人发怒是十分可怕的。他的爱是切不可藐视的。若有人辜负他的慈爱，就必受他极大的刑罚。义人末了的态度就是“笑”恶人，不是欢喜他受苦，乃是笑他的愚拙。这就是和神一同笑。神向恶人正是如此。“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们”（诗篇二篇四节）。耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦”（诗篇五十九篇八节）。主耶稣清楚的教训人说：“你们哀哭的人有福了．因为你们将要喜笑”（路加六章廿一节）。很多人现在喜笑，但是将来就必大大的哀哭了。现在正是神和他的百姓哀哭的时候。但这不过是一宿的哭泣，到了“早晨便必欢呼”。信徒的早晨，乃是开始永远光明的新日，那就是信徒永远喜笑的大日。因为神自己“要擦去他们一切的眼泪”。那时候回想到恶人一切的诡诈，并魔鬼一切的凶恶，就可以安然自在的发笑了。因为永不再受他们的威吓了。
“看哪”，两字下面的话，好像是恶人的墓志铭。他以财物坚立了自己的堡垒。但这堡垒却忽然塌了，证明他极大的愚蠢，令人可笑。
第八节“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱”。诗人在此篇自己与那恶人作个反比。他不是从活人之地被拔出来，乃是一年四季时常青翠的。橄榄树是不落叶的，这就是丰盛生命的表现。“他要像一棵树栽在溪水分，按时候结果子，叶子也不枯干”（诗篇一篇三节）。靠神慈爱的人，是在神的恩惠里面扎根，这是何等的稳固！从橄榄树所结的果子可以得油，油乃是象征着圣灵。在那人灵命的生活中，随时有圣灵的滋润。这人是在巩固的“殿中”度日，并不是像恶人所住的“帐棚”（参五节）。
第九节“我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。”信徒因蒙恩得救，心中快乐，必永远不息的感谢和赞美神。他们深深的感觉得胜魔鬼完全是神所作的，自己决不敢贪分毫的功劳。
── 包忠杰《诗篇注解》
诗篇第五十二篇
诗 52:1 〔以东人多益来告诉扫罗说：「大卫到了亚希米勒家。」那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。〕勇士啊，你为何以作恶自夸？ 神的慈爱是常存的。
诗 52:2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。
诗 52:3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。〔细拉〕
诗 52:4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！
诗 52:5 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。〔细拉〕
诗 52:6 义人要看见而惧怕，并要笑他，
诗 52:7 说：看哪，这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。
诗 52:8 至于我，就像 神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠 神的慈爱。
【诗五十二9】「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名；这名本为美好。」
时间的考验，是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子，但等了十年之后，他觉得不能再等了，他知道神有意要给他一个后嗣，因此他设法去预备一个，结果得了以实玛利。亚伯拉罕的动机并没有错，但他在开始行动的时间上错了，他觉得自己仍有力量可以生一个孩子，他也实在能够，并且实行了。他八十六岁的时候，还是有生育的能力。
此后，过了一段更长时间的等候，直到他一百岁时，亚伯拉罕再不能够这样做了，他的身体「如同已死的」（罗4∶19）。就在这种情况之下（一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人），神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完全是神的工作，是很值得我们等候的。让神通过我们身上做祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。――倪柝声《旷野的筵席》