诗篇第四十一篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第四十一篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第四十一篇
善恶到头终有报（四十一1～13）
启示录二十二12说：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」俗语说：「善有善报，恶有恶报。」又有：「天网恢恢，但疏而不漏。」圣经称为善人或义人者，乃是指信主的人，即所谓因信称义的人。这篇诗分三段描述这等善人及恶人：
．善报（1～3）
眷顾贫穷者，在遭难时必蒙搭救（1），因他有神的慈悲，愿惠及贫寒，所以神必保存其生命（2）；并且，即或他患病时神也必扶持（3），因善人所作的都会被神记念。
．恶人的描述（5～9）
恶人常用恶言议论人（5），他们目中无神、心地不正，是众善之敌；他们喜欢落井下石，爱用奸恶假话毁谤善人（6）；他们设计陷害人（7），目中既无神，于是便不择手段，设法加害于善人。他们的恶心断定善人必死，不得痊愈；甚至曾受过善人一饭之恩的，亦翻脸无情，恩将仇报（8～9）。
．夸胜之道（10～13）
要胜过恶人，先要求神怜恤（10），这包含第4节认罪悔改的意思。人得神喜爱，仇敌便不能夸胜（11）；善人必能永远与主同在，在主前事奉，有主扶持，得以永站神前（12）。
祈祷 求保守我，使我藉胜过恶人；更求警戒我，免我成了恶人。──《新旧约辅读》
第四十一篇（病中吟）
一、题目：病人被人抛弃，但却被神救活了。
二、作者：大卫（在押沙龙或亚多尼雅背叛的时候。）。
三、大纲：
1、眷顾穷苦者（一至三节）
2、病中被人弃（四至九节）。
3、耶和华喜爱他，使他站在他面前（十至十三节）
四、中心节：
“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”
五、小引：
从九节中的话，就可以看出本篇是关于弥赛亚的诗篇。约翰十三章十八节主耶稣自己引用了此篇上的话，证明他生平中应验了这节书所说的。大卫生活中有许多事是预表主耶稣。所以他也有知己的朋友“用脚踢他”。大卫有几次被朋友所害。可能大卫作这诗的时候，正是押沙龙图谋背叛他，使他心灵焦急。同时病在床上只好向神求医治（撒母耳下十五章）。大卫和主耶稣被人恨恶的时候，身体痛苦的时候，最得安慰的就是自己纯正。
六、详解：
第一节“眷顾贫穷的有福了，他遭患难的日子，耶和华必搭救他。”——可怜穷苦人，是蒙恩的人常有的表现。基督教的慈善事业很多。大多数都是因为一般信徒感谢神的恩惠，就向别人施行慈爱。信徒作救济工作，并不是求名，得人的称赞。乃是因为自己既蒙了大恩，就要向别人施舍。信徒救济人不单是送钱献身，同时也将自己的爱心送给人。信徒向穷人施舍，并不指望有任何报酬。但是神看见了，他必报答。神向他的儿女，并不应许没有困难。只是叫他们知道遭难的日子，耶和华必搭救他。本节所用“贫穷”二字，按原文是“软弱”的意思。有解经家认为这软弱人，就是指主耶稣在世的时候。谁顾念成为人软弱的弥赛亚，谁就定然有福。顾念“软弱”的耶稣的人，到耶稣有能力有权柄再来的时候，就必“在地上享福。”
第二节“耶和华必保全他，使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。”——一个守财奴活着的时候，他的钱财对人是毫无益处。但是他一死了，总有人分享他的产业。所以这种人倒是死了还好。但是义人在世，对神对人都有贡献。所以他活着才好。他活着的时候，总有工作总要施舍。这样的人总是有福气的。信徒的经验，就是愈施舍自己愈有。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还”（箴言十九章十七节）。借给耶和华的人，耶和华必不亏欠他。
第三节“他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。”——有人访问一位病重将死的热心信徒，问他说：“你今天如何呢？”他回答说：“我的头很安全的枕在三个枕头上，一个是无限量的能力，一个是无限量的爱．一个是无限量的智慧。”我们全能全爱全智的神眷顾他的儿女，在病中与他亲近安慰他。若不接他到永远的乐园里，就医治他。所以在此说耶和华给信徒铺床。病愈了才能起来铺床。只有爱人的耶和华，以恩惠慈爱待他的儿女。有什么偶像假神给人铺过床呢？神果然给他的儿女作护士来服侍他们吗？是的，他以永久的膀臂托住软弱的信徒，扶他起来。
第四节“我曾说，耶和华阿，求你怜恤我，医治我。因为我得罪了你。”——罪恶与疾病有时是分不开的。在病中要得怜悯，就必须认罪，雅各说，“你们要彼此认罪互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅各书五章十六节）。向神认罪就是除去疾病的根源。只说我有罪是不够的，大多数人都知道自己是有罪，但是大卫承认他是得罪了神，这是极要紧的事。人若不向神认罪，还是没有蒙恩得救。扫罗和犹大都承认他们有罪，但是不肯向神认罪悔改，他们的结局是何等的可怜。
第五节“我的仇敌用恶言议论我，说：他几时死，他的名才灭亡呢？”——恶人总是希望信徒早早死亡。义人在他们眼中如同刺一样，使他们的罪随时受责备。但是恶人虽然恨义人，他们总被耶和华保全。
第六节“他来看我，就说假话。他心存奸恶，走到外边才说来。”——恶人来探访义人的时候，正像豺狼拜访羊羔，口中虽然有温和的语，但随时都指望撕碎他，把他吃了。“心存奸恶”意思就是心中积攒罪恶。恶心积攒恶事。当押沙龙叛逆他父亲的时候，有亚希多弗谋士，向王进行叛逆。这样的人在王面前可以讲许多好话，但是心却是图谋怎样陷害他（撒下十五章十二节又三十一节）。
第七节“一切恨我的，都交头接耳的议论我，他们设计要害我。”——请注意在此说的是“一切。”足见得恶人犯罪是很同心的。他们不论是“议论”，是“设计”，都是很合作的，恶人的计谋是马上兴旺。但也是马上失败。我们念此篇不能不想到主耶稣是怎样遭遇了同样的事。恶人攻击他的时候，他的门徒“都离开地逃走了。”如此被人所弃，是人心灵上最痛苦的事。
第八节“他们说，有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。”——或者大卫真害重病，不能亲自办理朝政，所以给了押沙龙一个好机会去牢笼人心。和押沙龙同伙的人，就以为大卫的病再不至于好了。所以他们以为他们的计策，一定可以成功。
第九节“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”——这一节很清楚的有預言主耶稣的意思。大卫怎样遭遇亚希多弗的攻击，耶稣照样有了犹大的攻击。主耶稣心中十分坦白，对人没有疑惑。所以犹大跟随他的时候，放心的让他负责钱袋，但是他却随时偷取其中公众的钱。经上说：“他常取其中所存的”（约十二章第六节）。犹大跟随耶稣，不过是投机份子，最后的计策不过想借着耶稣发财。这样的人到今天还是不少。犹大亲嘴卖耶稣的时候，耶稣还称他为朋友（马太廿六章五十节）。耶稣走那孤单痛苦路的时候，正需要朋友。但是犹大却变成了仇敌。许多人到危险的时候，才露出他的本性真情。世人都喜欢耶稣的时候，犹大也跟着佩服。但是当众人厌弃他的时候，犹大的真心就露出来了。其实犹大不知道他正需要耶稣作他的朋友，好免他走那灭亡之路。因为他没有认清楚耶稣作他的朋友的价值，所以他那死亡之路无法挽回。
第十节“耶和华阿，求你怜恤我，使我起来好报复他们。”——大卫在痛苦中，就向神呼求。他所说报复仇敌的话，与主耶稣所讲爱敌仇的道理，是互相矛盾的。看这样话的时候，总要记得两点：一、这是旧约律法制度的时候，旧约的人还不清楚爱仇敌的道理。那时候还是以牙还牙，以眼还眼。二、我们要知道大卫的仇敌，就是神的仇敌。以神为仇的人，一定要受严重的报应。
第十一节“因我的仇敌不得向我夸胜。我从此便知道你喜爱我。”——信徒在各样惊慌之中，还能存在，这是奇事。许多信徒能作这样的见证说：“仇敌不得向我夸胜。”信徒果然很奇妙的脱离危险。他们的见证就是。我亲眼看见恶人遭报。”神向他们应许就是“虽有千人仆倒在你旁边．万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（九十一篇七节）如此得着奇妙的拯救就心中大得安慰，知道神喜爱他。信徒就是在万人的仇恨之下，若能知道神爱他，就把忧愁变成喜乐了。
第十二节“你因我纯正，就扶持我，使我永远站在你的面前。”——诗人只题到他自己的纯正，并不是说他没有罪。因为在第四节中他已经说：“我得罪了你。”虽然他知道他在神面前是有罪的。但是他有神扶持他，没有犯任意妄为的罪，我们若没有神扶持，就决不能作纯正人。信徒就是因神有恩惠，才可以站得住，信徒最后的赏赐就是“永远站在你面前。”
第十三节“耶和华以色列的神，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。”——本节是单独的。是诗篇卷一末了整卷的颂词。神的赞美，是应当彼此唱和，直到永远。谁要这样赞美呢？就是那些得胜了罪恶，蒙恩的众圣徒。
── 包忠杰《诗篇注解》