诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第四十篇过去等候神……现在仍要等候

在诗篇三十八、三十九篇中，大卫存祷告的诚心（三十八15，三十九7），渡过罪孽带来的危机与谗害（三十八3、16，三十九8）。这等候已告一段落（1-3节），诗人忠心信靠主，已得神神肯定（4-5节），他乐意遵行神的美意（6-8节），更公开见证（9-10节）。可是诗人仍旧面对无数祸患和困乏，何等需要神速速的帮助（11-13节），也需要神公然出手，斥退仇敌（14-15节），带进喜乐（16节）。前景如此，大卫惟有耐性等候神：无论神过去有何作为，未来仍得不住依靠祂，人也是何等急需祂的关注和搭救（17节）。

第1-3节（A1）等候神大有斩获以纯全的心等候（存盼望和信心），人必经历拯救、保守、更新和对公众的影响（2-3节）。第1节「耐性等候」：应指「一心等候」。第2节「淤泥」：意思不明确，或指嘈吵／荒弃之地。第3节「新」：指新鲜的，因经历新的怜悯而生出新歌。「许多」：最有效的见证是存单纯的信心等候神。许多人必「看见」（留意）如此的见证，便「惧怕」起来，敬畏神，使人有信心（「倚靠」）。

第4-5节（B1）记录神从前的作为人稍微开始投靠神，倚靠祂大能的工作和奇妙的计划，祝福从接踵而来。第4节「狂傲……虚假之辈」（或作「假神」）：两种态度都不该有：狂傲和以虚假的手段求解脱。「奇事」：超自然的事，有神的作为在其中。「不能向你陈明」：或作「无人能与你相比！」

第6-13节（C）最要紧的性情和操守这里的3段诗歌（6-8、9-10、11-13节）都连于内在的气质：顺服之心（8节）、见证之心（10节）和战惊的心（12节）。神的奇事需人回应（5节），人不是仅仅献上祭物便能讨神欢心（6节），惟有坚定地遵神的旨意前行，才会蒙悦纳（7-8节）。人只有内在的敬虔仍不足够，公开的见证和生活（9-10节）也是要紧。不过在过程之中，人不免会问：我是否可以坚持到底，忠勇直至路终呢？世上的危险威胁无法全消，罪恶仍当道，诗人感到心寒（12节），然而11、13节消除了12节的疑虑，告诉人仍然可继续祷告。

第6节参五十一章16至17节。「不喜悦……要」：大卫得着启发，晓得要蒙搭救（1-3节），只能竭力全心投靠神，此外没有别的出路。「开通……耳朵」：参以赛亚书五十章4节（动词不同），是神赐给人的，使人能接受启示。第7节「经卷」：某些登基的谕旨（二7；参申十七14-20）或誓言（参一○一），确立大卫家的王权。大卫隆而重之，把自己的理想确立，而最终只有弥赛亚才能完成这一切的承诺，希伯来书十章5至10节说出礼仪的废止与尽心遵行律法，二者都完全实现在主耶稣的身上。第9、10节接着6至8节，表示对未来的决心。在此，决意公开陈明也就表示决心不再隐瞒。因信而承受福气（1-5节），总是同时仰望圣洁的生活（6-8节），加上随时开口见证神（9-10节）。当然，这一切都不能缺少祷告（11、13节），因为人人有自己的软弱（12节），很容易使我们的宏愿与立志归于虚空。

第14-16节（B2）寻求神将来的行动神确实为大卫行事（4-5节）；现在大卫再仰望神临到整个社群，使一切能够平安无事。从人而来的是反对和敌意（14-15节），很可能摧毁他美好的打算，而敬虔的人，就是那些跟大卫同受磨炼的人，也需与他一同再享神那新鲜的怜悯。第14节「抱惭蒙羞……退后受辱」：同义词，表示失望和公开受辱。我们既祷告求神退敌（14节），也该祷告求祂帮助爱祂的人（16节）。大卫是个好榜样，但是效法他祷告的态度，必须存心清洁。

第17节（A2）仍然等候诗人自感脆弱无力（「困苦穷乏」，因生活的重担而受压伤）。因此，过去大卫享受神的怜悯眷顾，然而我们每一天生活在地上，无时无刻都需要神新鲜的恩典（参来七25）。