诗篇第廿四篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第廿四篇
第二十四篇 荣耀的王
诵读这篇雄伟的诗篇，我们仿佛与那位荣耀的王一同游行，经过辖下的各省，到达“中央高地”，并在高峰上的京城。如果此诗是因某一仪式有感而写，有人假定这仪式为加冕庆典（见导论Ⅲ
，
16
页）。可是，我们不需向前再多探讨，只需思想当日大卫护送约柜的情景，他从基列耶琳将约柜接到耶路撒冷，一路“用琴、瑟、锣、鼓、号、作乐……”；诗篇第一三二篇显然是为记念此事，诗篇第六十八篇也可能是为此而写。
在教会传统中，这首诗篇在记念主升天之日咏唱，它也成为好几首该节日之著名圣诗的灵感泉源。但德里慈曾指出，此篇的主题更适合视作主再来，这位得胜者驾临，要进入祂所征服的都城，正如大卫和约柜使耶布斯人的保障成了耶和华的圣山与圣城。历代志上第十六章中引用这时，便是在那场合咏唱（还包括第九十六篇、一○五篇和一○六篇的一部分），以神最后的来临为其高潮。
创造万物（二十四
1
、
2
）
第
1
节与第
2
节的头一个希伯来文，也就是强调语，分别为
耶和华的
，与
衪
，这成了本诗的特色。祂，这位诗中之城的建立者与坚定者，也是创造者与维护者（
2
节），全地的一切都属于祂：丰肥的大地（
1a
节），住满人民的大地（
1b
节），稳固的大地（
2
节）。
充满\cs8
（九十八
7
译为“所充满的”）令人联想到它的财富与肥沃，这里指出，这些不是属于人，让人挥霍的，基本上乃是属于神的，为要令祂满足，发扬祂的荣耀（参赛六
3
，同样的希伯来文表达法）。这种对大地的看法，不会使它更贫瘠，反倒使它更丰富：参哥林多前书三
21b
、
23
节，以及十
25
、
26
（引用本节）、
31
节。
诗篇中常宣称，充满人的大地（
1b
节）是属于神的，祂是创造者（
2
节）、君王与审判者（如：诗九
7
、
8
）。新约则作更进一步的声明（约三
16
、
17
）。
2.
在……上
可以译为“超于……之上”，如八
1
，但此诗的意象是坚实的大地从水而出，借用创世记一
9
、
10
的描绘；参彼得后书三
5
。
RSV
译为
众川流
（和合：
大水
），而不像一些旧译本作“洪水”，或
NEB
的“下面之水”，这是正确的。对旧约而言，“汹涌大海的白沫”似乎总是这幅景象的中心，使人从深海联想到空虚混沌（创一
2
）、威胁逼迫（诗四十六
5
）、纷扰不安（赛五十七
20
）。但是（与异教的信仰相反）“海也属祂”，就像“旱地”属祂一样。亦见四十六
2
～
4
，七十四
13
，九十六
11
的注释。
全然圣洁（二十四
3
～
6
）
这一段可与诗篇第十五篇比较，请参该处的注释
。
登
与
站
表现出一幅敬拜的景象，与另一重要的表达方式──“俯伏”──正成平衡。这种行为表达是刻意有所追求（参，可九
2
），上到有利地点（参，创十三
14
以下，十九
27
、
28
），与其他寻求者一同集中来敬拜（参，赛二
2
、
3
），最后，终于站在宝座前（启七
9
）。
4.
手洁
，请看以赛亚书一
15
，三十三
15
；提摩太前书二
8
。
心清
，请看十七
15
的注释。
举起心灵
（和合：
向
）由二十五
1
可明其意，那里的意思与“倚靠”平行。这里所指虚妄（亦即：空洞）的信靠对象，或许是能力不足的帮助者（如：偶像，或“人的帮助”，六十
11
），或许是毫无价值的计谋，如：十二
2
的谎言，因这个字也用在那里。
起誓……怀诡诈
，参十五
4c
的注释
。
5.
证明有理
（和合：
使他成义
），直译为“公义”，这里与称义类似，就是审判官对某人的申诉或声明，作有利的宣判。至于“公义”的内容，就视其情节而定：在法庭上，指无罪的人；在性格上，指诚实的人；在事业上，指成功。也许此处三种都包括在内。这个人得着神的悦纳：他被接受，蒙帮助能过正直的生活，事业在神的“赐福”下，将一帆风顺。亦请参二十三
3b
，六十五
5
。
6.
世代
（和合：
族类
），参十二
7
的注释
；寻求耶和华的面，参十一
7
与十七
15
的注释。雅各，在希伯来的经文中是独立的（参，
AV
），若没有七十士译本所加的“之神”，就显得缺乏意义。或许这个希伯来字是在抄写中被遗漏了，但也有可能我们应该读作“像雅各般寻求的面”（假定此处省略了重复的子音
k
），这样，此处就是引用雅各在毗努伊勒与神的面对面，和所得的祝福（创三十二
29
、
30
）。
全然得胜（二十四
7
～
10
）
这里动人心弦的挑战和回应（在仪式上，可能是大卫的游行队伍来到城门时所颂），以几个简炼的字，将我们带到那位眼不能见的大君王面前，祂是何等的巍峨，祂正要进入那古老的城堡，以占为己有（见本诗开头的注释
）；这里也把此一高潮与先前的拯救历史相衔接……因为
在战场上有能
一语，是较神为“战士”更强的说法，而这个称号第一次出现，是在红海边的得胜之歌中（出十五
3
）。这里的登山，是始自埃及之行军的终结；事实上，历代志上第十六章引用的诸诗篇，就是在此场合所咏唱的，回顾背后直及亚伯拉罕，瞻望前程则直至耶和华以审判者的身分临到。倘若全地都是祂的（
1
、
2
节），祂又是圣洁的（
3
～
6
节），此处对“古老的门户”（和合“永久的门户”）所发出的挑战，就不是要它们装饰华丽，而是教会宣战的呼声（正如林后十
3
～
5
）。──《丁道尔圣经注释》
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