诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第十九篇 3个互相呼应的呼声

第1-6节受造物的呼声：吊诡借着空间（1节），时间（2节）、地（4节），整个创造「述说」。（1节）神的荣耀（1节下）。第4节「量带」即既定的轨迹，「太阳」运行（5-6节；参创一16），每日更新重上轨道，以大能大力越过天空，而热力无往不透。不过奇怪的是，虽然天象「发出言语」（2节），却又「无言无语」（3节）。创造的秩序人所共知，却又像默默无闻：人直觉上听到这一切的声音，知道有位荣耀的神造化天地，可是人所能掌握的十分有限──人难以从中明白神──而且令人迷惘的是万物显出的迥异：巍巍山岭说出一点，拍岸的惊涛、震撼大地的火山又透露另一点……。

第7-10节神话语的呼声：完美主并没有叫人仰观天地，穷一生摸不着头脑，东猜西想；神以6方面说出祂的话：「律法」（7节）、「法度」，就是为主作见证的；「训词」（8节），为了给人应用在生活的大小事情上；「命令」是给人服从的；「道理」（9节），人要敬畏它，而「典章」乃是带有权威性的判断。

神的话语共有9个特点：「全备」、「确定」（7节）；「正直」可靠（8节），且带有道德的操守；「清洁」；「洁净」（9节）就是不受污染（参十二6），可蒙神悦纳的；「真实」、「全然公义」，「存到永远」、不变的，一切都是与客观真理挂，更是「可羡慕」（10节）、「甘甜」的，是充满内涵，价值无比的，更为人带来充实的满足感。

如此便带来4重的果效：「苏醒」（7节）（三十五17；参得四15；哀一16），为生命带来更新的力量，那管危机四伏，哀伤凝重。「愚人」有容易受骗（箴七7，十四15，二十二3），又或者毫无立场的意思，但也可领会作「容易受教」（一一六6，一一九30；箴一4）；「能快活人」（8节），舒缓情绪（「心」）；「眼目」是欲望的器官，人的眼目所趋，就是心之所系。神的言语灌输又正确、又有意义的价值观！

第11-14节罪人的呼声：祈祷这一段所描述的，全是一个活在神话语之下，受祂神圣的法度熏陶之人的表现。他自然地受「警戒」（得启发），并有「大赏」，因为他会顺服（11节），且能察觉自己的错失，也求赦免（12节），在神的话语影响下，他有了新的理想，发出新的祈求──求神叫他「免犯大罪」（13节），从里到外完整无缺，如同神的话本身那样的完美（7节），尤其是在言语上蒙祂喜悦（14节）。

诗人可以受造就至此，何况我们呢（7-10节）？受造的万物可以沉默无声，但是我们却不能缄默。顺服的生命如何才能持久坚定？只有从「耶和华」──「盘石」──那里得到，祂是我们的力量和靠山；祂也是恩典无限的「救赎主」，是我们的「近亲」，照应我们一切需要（得三13）。

附注

第3节「无言无语」、「无声音」：造物世界不能发声，也不能沟通，它只能说明神的存在，但却不是我们所需要的语言启示。第11节引进一个应用的实况。第12、13节罪这里看为「错失」，不为自己所察觉的「过错」，但有时是指「任意妄为」地不听神的话。「大罪」：刻意背叛在上者。第14节「口……心」：从外到内。