诗篇第一百四十六篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百四十六篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百四十六篇
公义的主宰（一四六1～10）
诗篇一四六篇至一五○篇，称为赞美诗。其特色有二：
1. 每篇首尾皆用「哈利路亚」一词，意即赞美主，表达出人要赞美耶和华。
2. 个人或整体为所需的呼求、为国运的倾诉，很少在这组诗篇中带出。
赞美诗目的集中在激发神的儿女，不断地崇拜神的属性和作为。
本篇赞美诗可分为两段：
1. 在第一段中（1～4），诗人勉励自己全「心」尽力，在「还活的时候」，要献上一生赞美主。不应羡慕有财势之人，或视之为偶像。诗人更提醒我们，切勿从「世人」当中，期望得任何「帮助」，因为世人都要「归回尘土」，他们的「打算」，正如他们的躯体一样，是短暂和脆弱的，一下子便都要「消灭」。
2. 第二段（5～10），带出本诗篇的主旨，神是一位「施行公义」的主，祂在各方面扶持无助的人。至于压榨别人的「恶人」，公平的主要使他们灭亡。公义的神是人类唯一的盼望与喜乐，祂既然是创造和掌管万有的永恒主宰，祂一定会以祂的王者之风，施行公义于世上。
现今魔鬼势力虽然高涨，但有一天，当主再来的时候，撒但的权势必为公义的主所粉碎。故此，众信徒们既是主的精兵，就当照7～9节所记载的，于今世实践出来，好使神的旨意能行在地上如在天上。
祈祷 主啊，诗人因认识神，便以神为乐，故能在各方面赞美神。恳求主赐我一个同样的心肠。──《新旧约辅读》
第一百四十六篇（主之全仁）
一、题目：赞美可敬、可爱、全能的神
二、作者：不明。七十士译本认为是哈该和撒迦利亚所写的，若不是他们写的，可能是在他们的时代另有人写的。
三、大纲：
1、歌颂赞美耶和华（一至二节）
2、勿靠世人和君王（三至四节）
3、倚靠耶和华有福（五节）
4、耶和华配得赞美（六至十节）
四、中心节
“我一生要赞美耶和华；我还活的时候，要歌颂我的神。”（二节）
五、小引：
从本篇起，共有五篇称为‘哈利路亚篇’，因为每篇都以这句作开始和结束。中文本就是‘赞美耶和华’。这五首诗的作者都不明。不过，五首诗都是以这样赞美的话作为结束的。本篇第五节至第十节论到神的特性和美善。他是乐意帮助人的造物主；他是永远诚实不改变的；他为受屈的人伸冤；为饥饿的人赐食物；释放被囚的；开瞎子的眼睛；扶起被压的人；保护寄居的；扶持孤儿和寡妇，这真是配得称赞，可敬可爱的神。
六、详解：
第一至二节“你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。我一生要赞美耶和华。我还活着的时候，要歌颂我的神。”诗人思念神的慈爱和全能，心中充满感谢的情绪，就一面呼召别人赞美神，一面对自己说：“我一生要赞美耶和华；”赞美神是蒙恩的信徒时常都应献上的祭，这是神所喜悦的，也是魔鬼所恨的。信徒学习在各样不同的环境中常常感谢，必能转忧为喜，使仇敌害怕退后。我们的生命与气息都是从创造万物的主而来的，所以我们活着享受这生命的时候，就当以这生命来荣耀神，歌颂神。
第三至四节“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”人虽然有了权柄能掌王权，他的气息一断。那权柄就没有了。他活着的时候，他的权柄有限。并且没有人能随时达到他的面前，没有人能担保王肯帮助他，因为王的心是随时可以改变的。人都是失败的亚当之后裔，亚当怎样使神失望，他的后裔，更是靠不住了。“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”（耶利米书十七章五节）。又说：“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了”（耶利米书十七章七节）。
第五节“以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。”旧约中称耶和华为“雅各的神”共有二十一次。新约中共有六次。神既肯帮助诡诈的雅各，他也必帮助我们这些卑微的小人．看下文所说的耶和华之作为，就知道他是可靠的神，倚靠他的人果然有福。
第六节“耶和华造天、地、海、和其中的万物；他守诚实，直到永远；“神既是造化的主，他必有能力安排宇宙之间的事，然而，单单有能力是不能叫人心中倚靠他，但是，神是守诚实的，不会食言，这样守约的神，才能使人心中倚赖他。这位诚实的神对我们说：“因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你”（以赛亚书四十一章十三节）。
第七节“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；”在这个不公平的世界里，知道有一位鉴察人心为受屈的人伸冤之神；必叫一切受屈的人大得安慰。创造人类的神，也是赐万物给世人享受的神，他既然看顾飞鸟走兽，更必照顾人类，亲自顾念因信蒙拯救，作他家中的儿女。
第八节“耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人；耶和华喜爱义人；”主耶稣的使命就是叫瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由（参路加福音四章十七节）。主耶稣欢喜开瞎子的眼睛。今日的圣灵，就是赐人智慧和启示的灵，他能照明人心中的眼睛。这样，人就能看见自己的罪，并认识耶稣为救主。现在，犹太人被油蒙了心眼，或者说心上蒙了帕子，故此他们不认识他们的弥赛亚，不久神要将那帕子揭去，他们要清楚看见主耶稣是他们的弥赛亚、到那时，他们就要“悲哀如丧独生子”一样（撒迦利亚书十二章十节）。世界上多少人被魔鬼辖制，被他任意掳去，但是我们的主能将人从魔鬼手中夺回来。罪人从魔鬼手中得着释放，眼睛看见了救主，不再受罪恶的辖制，便成为神所喜爱的义人，这是何等大的福气呢！神既是公义的，他自然爱那些称义的人，如此住在神爱中的人，是得着人所能享受的最大幸福了。
第九节“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇；却使恶人的道路弯曲。”在旧约时代的律法中，有爱惜孤儿和寡妇的条例（参申命记十章十八节，十四章廿八至廿九节，廿六章十二至十三节）。将来主耶稣再降世的时候，他必再彰显神爱惜受苦人的心。他要医治一切有病的人。现今有人传一种假的博爱，他们说神既是完全的爱，就不会将恶人放在地狱里，这并不是圣经的真理。神既爱公义就必恨罪恶；他若爱义人，就必恨恶人。他使“恶人的道路弯曲”，也可以说他“将恶人的道路推翻”，正如一百四十七篇六节说：“将恶人倾覆于地。”
第十节，“耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华。”神的永远与人的暂时生活正是相反。人的“气一断，就归回尘土”（四节）。蒙恩得救的人与神共享永远的生命，是他们快乐赞美神的根源，有了这样的福气，就必永远唱‘哈利路亚’。第二节所说的‘一生’、并不是指现今属肉体的一生，乃是指神所赐永远的“一生’。
── 包忠杰《诗篇注解》