第一百二十篇受诽谤而无助的人-《马唐纳注释》

第一百二十篇受诽谤而无助的人-《马唐纳注释》

马唐纳注释

诗 篇

第一百二十篇受诽谤而无助的人

一个信徒生命里最痛苦的经历，是成为谎言和诽谤下的受害者。那时，他可在无助中认识到司布真观察所得的真理：“当真理还在准备起行的时候，谎言已可环绕地球一周了。”他很容易感受到极大的羞辱和苦恼。

一二○1,2　就是这种急难使诗人在这第一首“上行之诗”89奔向耶和华。他的要求是简短、简单和具体的。他希望能脱离仇敌说谎的嘴唇，和异教徒诡诈的舌头，得到拯救。

一二○3,4　跟着同样迅速地，他转向一个罪犯，并预告他严厉的惩罚。要向他宣布什麽判决呢？他要接受首席弓箭手射出的利箭。那诡诈的舌头又应受什麽惩罚呢？是否要用肥皂洗干净呢？不，要用灼热的罗腾木的炭火烧灼！这种旷野灌木的根，被用来制造燃烧用的木炭，其强烈的热度最为人知。

一二○5　在自怜的一刻里，这位爱好和平的诗人，哀自己被迫留在米设和基达的人中。米设是雅弗的儿子（创一○2），人皆知道他的後裔成为野蛮、未开化的人。基达是以实玛利的第二个儿子（创二五13），他的後人也是残酷无情的。《国际标准圣经百科全书》说：“回教系谱学者是沿着基达的分支，追溯穆罕默德出自以实玛利的家系。”

一二○6,7　诗人被迫放逐到恨恶和睦之野蛮人中间的日子太久了，那种环境根本不合适他。他寻求和睦共处的努力，竟被新的争战所推倒。

诗人若是活在新约时代，他就会有较好的准备，面对诽谤和争竞，并且较能应付。他会有主耶稣作他的榜样：

他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。（彼前二23）

他会晓得彼得的教导：

但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。（彼前二2 0 下）

不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。（彼前三9）

最後他会听到主耶稣的话说：

人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五11,12）