圣经旧约西番雅书-《圣经串珠注释》

圣经旧约西番雅书-《圣经串珠注释》

西番雅书

西番雅书 第三章 注释

3:1-7 对耶京的指控

神责备京城的领袖，因为他们违背律法及不受教诲。

1 「这悖逆 ...... 的城」：指耶路撒冷。

3 「咆哮的狮子」：形容首领不爱护百姓，欺压弱小。

「晚上的豺狼」：形容审判官贪赃枉法。

4 「虚浮诡诈」：指假先知的教导不是出自神，所言不实，为人

不正。

「亵渎圣所，强解律法」：祭司竟圣俗不分，谬解神的律法。

5 神的公义与人的不义成一强烈对比。

「显明他的公义」：指神好像审判官一样施行公正。

6 引神在列邦中的审判为百姓的监戒。

7 百姓不独不领受神的教诲，更热心行恶。

「从早起来」：可译作「不断地」。

3:8-10 审判列国的结果

选民教而不悔，仍不断作恶，因此神的审判要临到（也包括列国在内

），好炼净他们，使他们归向神。

8 「你们要等候我」：「你们」是指那些守立诫命的犹太人，他

们要仰望神，等候　审判恶人。

「掳掠」：古译本作「作证」，即指证列国的罪行。

10 「我所分散的民」：大概指散住各处的犹太人。但从上节看来

，也可能指各地归向神的外邦人。

「古实河」：原文是复数，这些河流是当代所知最南面的外邦

世界。

3:11-20 剩余的百姓将安居欢乐

11-13

将来耶路撒冷的居民必是卑微、正直、一心投靠神的余民 （ 即2:3的

「谦卑人」）。他们必安然居住，因导致国家沦亡的骄傲人已被铲除

。

12 「困苦贫寒的民」：指专心倚靠神的人（参串）。

14-20

预言神要将悔改的子民从分散之处招聚引回，并且与他们同在，除去

他们的羞辱，使他们欢喜快乐。

15-16 余民毋须畏惧敌人，因神与他们同在，为他们除掉仇敌。

17 「默然爱你」：可能显示神对百姓深切的爱，包括不追究他们

过往的罪。另一解释是「以　的爱使你安静」。

18 本节原文相当隐晦，可有不同的翻译。按和合本的译法，意思

是：虽然属神的犹太人受罚，被弃於异邦，不能在耶路撒冷的

圣殿（已毁）守节，因而哀哭（参哀1:4） ， 但神必聚集他们

归回。另一译法是：「我要从你中间除去因大会而有的悲伤（

即无人守节），这些是你的重担和羞辱」。

19 「瘸腿的」、「被赶出的」：描绘百姓分散在异邦的可怜境况。

「在全地受羞辱」：犹太人在异邦受人侮辱。

20 「我使你们被掳之人 ...... 」：原文为「我在你们眼前使你们被

掳之人 ...... 」，显示神应许的确凿。

「使你们被掳之人归回」：原文或作「使你们从苦境转回」（

参伯42:10）。

思想问题

１　「耶和华的日子」（1:7）是指什麽？

　　当这日子来到时，什麽人将受罚？

　　他们因何罪而受罚呢？参简介「主题特色」。

２　本书经常用「忿怒」、「耶和华发怒」等词句来形容耶和华的日

　　子，意义何在？

　　神的恼怒与　的慈爱如何协调？参3:11-13, 17。

３　金银财宝一向以来是世人所追求的，就是基督徒往往也不例外；

　　1:13, 18给予你什麽提醒？

４　在你生活的国家中，有那些罪是昔日先知所斥责的？

　　参2:8, 10, 15。

　　先知对列国所宣判的结局，对今日的各国是否同样合适？

５　试数列耶路撒冷人的诸罪（3:1-7）。

　　这些罪之中，有那一些是你经常犯的？

　　试反省你与神之间的关系。

６　试就3:8-13看神对　子民的心意是什麽？

　　你是否明白神的心意并按著遵行？

７　我们所相信的神是一位施行拯救、大有能力的主（3:17），你曾

　　为此而欢喜快乐吗？

　　神爱你，但你是否也爱　，以　的喜乐为你的喜乐？

　　思想神在你身上所行的拯救，并赞美　。