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西番雅书第一章-《灵修版圣经注释》

西番雅书第一章-《灵修版圣经注释》

西番雅书相关章:

西番雅书第一章

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西番雅

番1:1>先知西番雅说预言是在──

1:1 西番雅在犹大王约西亚的年代作先知。约西亚跟随神,在他执政期间,在圣殿里发现了神的律法书,他读过之后,就发起了一次重大的宗教复兴运动(参王下22:1-23:25)。西番雅向人发出警告,要人离开自己的罪,否则审判就会来临。他的工作加快了这次复兴运动的步伐。尽管这次大复兴使全国回转归向神,但只持续了很短时间,因为偶像没有被根除。约西亚死后十二年,犹大被巴比伦占领,一部分人被掳到巴比伦去。

番1:2-15>言必信,行必果,我信神是这样的吗?

1:2-15 犹大人纵然受到神那最权威的明确警告,却仍拒不听从。要么因为怀疑神的先知,所以不相信那信息是出于神的;要么因为对神本身怀疑,因此不信祂会说得出做得到。如果拒绝看圣经和听神的话,我们就会像犹大人一样短视,也必会一样受到惩罚。

番1:4>不执行神的命令会有什么后果?我常这样提醒自己吗?

1:4 以色列人到达应许之地时,神曾命令他们要彻底消灭拜偶像的异族。但他们没有执行,反而开始拜迦南的神。迦南人信奉众多的神。巴力是众神之首,象征力量和生育。百姓背弃神而去拜巴力,令神气愤至极。

番1:4-6>拜偶像屡禁不绝,这偶像的魔力还真大,要小心……

1:4-6 历史上有很多崇拜偶像的事。偶像不单是一尊尊的木像石像,任何被视为比神更尊贵的东西都是偶像。人们信靠自己、金钱和权力而不信靠神,所以时至今日,崇拜偶像依然十分流行。但是最终人们会知道所有偶像都是虚无的,只有真神必然得胜。所以我们凡事要先求神(参太6:33),并除祂以外不敬拜别的神祇。(参出20:3)

番1:5>犹大人有多个崇拜对象,今日的信徒会不会……

1:5 犹大人渐渐成为多神的民族,他们敬拜耶和华,也敬拜当地的诸神,还把异教崇拜的仪式引进真神敬拜中。但神吩咐他们不可敬拜别神(参出20:1-5),所以他们犯了弥天大罪。他们也拜亚扪人的神摩洛,甚至随俗献儿童为祭,这更是可憎的罪。神早已藉摩西警告以色列人不要拜这个假神(参利18:21;20:5)但他们却充耳不闻。神要照警告毁灭他们。

番1:7>“耶和华的日子”是指末日吗?

1:7 审判之日和大屠杀将在巴比伦攻占犹大时来临。先知看到这些预言终会发生,然而他不知道何时会发生,也不知道发生的次序是怎样的。很多人认为这些预言有双重的应验,一次在预言发出后不久,另一次是在末日的时候。有些学者则相信,这些关于审判的预言全要到末日才应验。

番1:8-9>“穿外邦衣服”也有罪吗?其实──

1:8-9 穿着外邦人的衣服,显示人们渴求外邦的神和生活方式。领袖应给百姓作好榜样,可是他们竟随从外邦的习俗,显出他们无视神的命令,污辱上主之名。“跳过门槛”是异族的习惯(参撒上5:5)。

番1:12>“如酒在渣滓上澄清的”,先知耶利米也说过这话,在这里……

1:12 神要提灯巡遍全城,惩罚那些该受罚的人。他们没有鉴察自己的心,对神麻木不仁,看到周围的道德沉伦(渣滓上残存的酒)也心安理得,所以神要用巴比伦来审判他们。二十年内,巴比伦人会进入耶路撒冷,把百姓从藏身之处拉出来,或俘掳或杀掉。没有人能逃脱神的审判,也没有人能在神面前隐藏。

番1:12-14>神的审判过去有,将来的末日有,现在会不会有……

1:12-14 有些人以为神是纵容溺爱世人的天父,祂到处闲游视察,却没有改变人生命的真正能力;也有很多人不相信神的权能,更不相信祂要来审判世人。但神是圣洁的,祂必要严厉地审判世界,公正地审判所有活在罪中、对祂麻木不仁、对公义漠不关心的人。对神不闻不问的人常以为神对他们的罪爱理不理,但是他们终会惊讶地发现,耶和华的大日临近了。

番1:14-18>耶和华的大日临近……且甚快!就是说──

1:14-18 耶和华的大日临近了,巴比伦人不久便会来摧毁耶路撒冷。耶和华的日子对我们来说也近了。神立定将有一个最后的审判,就是全地被毁的一天(参启20:12-15)。巴比伦军兵占领犹大,就像西番雅预言的那样确实且可怕的发生了。神最后审判的日子也是确定的,但祂拯救的能力也是确定不移的。要免于审判,我们就要承认自己所犯的罪。既知道罪必带来审判而我们又不能自救,就当全心倚靠神,因为只有祂才能拯救我们。

番1:18>金钱是邪恶的,你说不是这样──

1:18 金钱本身并不邪恶,只是它不能救我们。在今生,金钱可以扭曲我们的观念,给我们安全和有能力的感觉。以色列人的财富不能救他们免受巴比伦的侵略,同样在最后审判之时,我们的财富也是毫无价值的。只有基督为我们所成就的救赎工作存到永远。要是我们信基督,祂便能救我们。不要相信金钱,要信靠基督。──《灵修版圣经注释》

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