耶利米哀歌第五章-《精读本圣经注释》

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5:1-22 若说1-4章采用了挽歌(elegy)的形式,间接地求告了神的拯救,本章则是祈祷诗。诗人向神认罪,倾诉现在的痛苦,也督促众民悔改,之后重新代表百姓直接呼求神的救拔。本章由两个部分组成:①前半部向神吐露了眼前的痛苦(1-18);②后半部则确信和依靠神的永恒性和他慈爱的丰盛,求告神在不远的未来拯救他们(19-22)。本章的每一个诗节都由两个句子组成,彼此相对。

5:1 等于是2-18节的序论。如今,犹大民族失去了一切,包括富足、荣耀和名誉。然而,犹大却没有失去祷告。纵观以色列历史,每当他们的罪惹动神的震怒而使他们遭遇患难时,他们的哀求声如同暴发的火山一样,摇动了神的宝座(士3:15-25;4:1-3;10:6-16)。可以在苦难中向神祷告,这是圣徒莫大的特权。真诚的悔改祷告,可使神收回惩戒,使痛苦的叹息化为感恩的赞美。

5:2 我们的产业归与外邦人:这里的“产业”指迦南地。这是神赐给亚伯拉罕与他后裔的应许之地,是约书亚时代所征服的(创12:1;13:14-17;书21:43-45)。然而,以色列却背叛与神所立的约而犯罪,从而失去了这祝福之地。如此看来,神的祝福与应许是建立在两者之间的圣约之上,若有一方毁了约,祝福就会消失。而人是罪人,决计无法靠自己持守与神所立的约,耶稣基督正是为了解决这个问题而降世(来6:13-7:28)。我们惟有依靠耶稣的恩典才能得到拯救,因此要时刻悔改自己的罪并依靠主。

5:3 意指因着饥荒和杀伤出现了许多孤儿,这也是暗喻犹大遭到了离弃。

5:4 为了得到水和柴等生活必需品,犹大向仇敌付出了昂贵的代价,这生动地揭示了犹大迫在眉睫的民生之苦。

5:5 到了……颈项上:以色列硬着颈项悖逆神(出32:9),结果,他们就被外邦人压了颈项。

5:7 犹大不仅支付了自己的罪价,也担当了祖先的罪价。没有悔改的罪会导致惩罚加重,这是一种恶性循环。

5:8 奴仆:指巴比伦的低级管吏。他们直接管理俘虏。如今极度骄傲的犹大受到了悲惨的惩戒,他们甚至受到了卑微之人的压迫。

5:11 “处女锡安”这一称呼形象地反映了锡安的纯洁。如今却受到了极大的玷污。当犹大没有持守心灵的纯洁之时,神使他们的肉体和环境均遭到羞辱(罗1:24)。

5:13 突出了全民族的悲哀,“少年人”被迫从役,年迈的“老年人”也倍受羞辱。尤其是,这逼迫来自外邦人,因此除了皮肉之苦之外,还伴随着精神上的痛苦。

5:16 我们犯罪了,我们有祸了:结论部分揭示了,诗人之所以陈述这些惨绝人寰的痛苦,并不是为要抱怨,而是为了肯定此番惩戒的原因,即心痛不已地承认自己的罪。认罪悔改继续升华为对救恩之爱的确信。

5:19-22 作者先是诉说了犹大的悲剧,继而恳求神拯救犹大。他的祷告是满有信心的祷告,基于神必不离弃他们的正确判断。

5:19 从暗淡的现实中,作者将视线转向了永恒之神。他思想神的永恒宝座,从中获取了盼望。人的思念和世界的风俗均会发生变化,但神却永不改变(来13:8)。因此,作者坚信拣选并引领犹大的神,终必拯救他们。

5:21 求你使我们向你回转:作者祈求神施恩重新恢复关系。犹大需要作悔改的祷告,而只有神的恩典才能使他们向神悔改。悔改的虽然是人,赐下谦卑和智慧使人悔改的却是神。由此可知,得救的整个过程都在乎神的恩典。

5:22 乍一看,本节似乎是否定性的告白,因此,公开宣读的时候,通常是先读22节,再读21节。事实上,作者并没有怀疑神的救恩。本节只是在强烈地呼求神速速使他们脱离令他们痛苦万分的现状。