耶利米哀歌第三章-《基督徒文摘解经》

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耶利米哀歌第三章

每早晨这都是新的（三1～39）

　　第三首哀歌乃是每字母三节的「离合诗体」，是耶利米哀歌的核心，有承先启后的作用。本章开始的「我」应该是指作者耶利米。亦有人认为22～29节与以赛亚书五十三章及诗篇二十二章论及基督的经文相似。

　．困苦人的哀喊（1～21）

　　耶利米把犹大国受的苦楚，看为自己的苦楚。他以第一身的笔法形容神怎样将困苦加在他身上，所以本段可以说是「个人的哀歌」。神忿怒的杖，以不同形式（反手、苦楚、石头、熊、狮子、当箭靶、茵蔯、沙尘）攻击先知，使他全无力量招架（18）。但在20～21节，先知突然恍然大悟，在绝望中，他似瞥见曙光，心中顿起新的希望。先知这种激情，有如昔日約伯在绝望中存的盼望（参伯十三15，十六18～19及伯十九25）。

　．神爱常新（22～39）

　　在盼望中，先知深刻地认识神的爱和怜悯。神有诸般的慈爱，祂的怜悯永不断绝（22），「每早晨，这都是新的」（23）。故此，耶利米要仰望祂（24）。先知在26～39节中更将自己的个人经历生活化地表现出来，藉此勉励我们：在苦难中应当存忍耐，安静等候，因为神是公义的主，也是至高者，可以将灾祸变为祝福。所以倚靠祂的人必然得福，时刻都能经历祂的慈爱和怜悯。

祈祷　求使我紧记每一天都是新赐给我的，因此我更懂得向感恩，更新自己。

直等耶和华垂顾（三40～66）

　．省察悔改（40～42）

　　当耶利米体会到神的怜恤必然临到时，他更觉得自己民族对神的背叛是罪孽深重。于是他发出呼唤，要求人民（包括自己）省察自己的行为，向神举手（表示诚恳）祷告，心灵和行为都要更新。否则，神必不赦免。

　．罪带来的痛苦（43～54）

　　犹大百姓因犯罪而惹神惩治，在本段有详细的记录。这些罪的痛苦包括：百姓遭杀戮；人的祷告不能达到神前；百姓被万国看为渣滓及到处皆带来恐惧和种种苦难（43～47），但当人真心悔改，安静等候神的垂顾，神必怜恤眷顾。52～54节更是作者亲身的经历（参耶三十八6）。

　．眷顾与报应（55～66）

　　悔改者的祷告终必达到主前而得到主的安慰和应许，这是耶利米的体验（55～58）。当先知继续向神祈求时，他更希望神惩罚那可恶的敌人。表面看来，先知要求神降于敌人的咒诅似是残暴，可能他是在激忿填胸之时说的，但我们要认识到神是施报的神，他不会容许恶人逃脱。所以，59～66节可以被视为一段对神公义属性的响应。

祈祷　神啊，多谢过去的垂顾，一次又一次的赦免我，让我仍能称为父亲及享受的慈爱和恩惠。──《新旧约辅读》

第三章　先知的灵的黑夜

一，神忿怒的管教，使我遭遇苦难，众民不听从我的传话，我在各各他山下一个洞中，眼见巴比伦军队毁灭耶路撒冷。

二，神引导我在无光黑暗中，离开祂的面光。

三，再三攻击我，不得喘息。

四，疾病攻击我，皮干骨痛。

五，筑垒使我无法逃脱，前无进路，后无退路，落在苦难中无法解脱，谁也无法帮助我。

六，使我在黑暗中无法读经、祷告，如同死人不能自理生活。

七，用篱笆围住我，使我不能脱离困境，铜炼更重，捆绑更紧。

八，我哀号求救，日夜跪地，汗流满身，泪如泉水，求祂恢复我使正常，祂掩面不顾我的呼声。

九，用人手控制我，使我无法行走直路，日夜兜圈子。

十，祂对我如同埋伏的熊，狮子，时时会冲出来吞吃我，使我惊恐不安。

十一，祂使我转离正路，另找出路，却又撕碎我的心，使我凄凉度日如年，失去生存的希望。

十二，祂张了箭射中我的心，心如破裂，日夜不安。

十三，射入我的肺腑，打伤我的灵，使我失去平安。

十四，众民笑话我的疯态，以我为笑料谈论，找来精神病医生，使我痛苦更甚。

十五，祂使我痛苦更甚，如刀插在心上，双钩拉我的心肺。

十六，用沙石碜断我的牙，酸痛难忍，无法进食，灰尘蒙我，遭众人唾弃谩骂，看我如肮脏的罪人，说我是被鬼附的人，日夜无安宁，靠安眠药度日。

十七，无平安可言，终日恐慌不安如同惊弓之鸟被追赶，忘记以往的乐境，多人曾称赞我的属灵生命丰富，滔滔不绝的讲道。

十八，平静即刻我就说：「我力量衰败，我在神面前无指望，祂置我于死地，再无复原的日子。」

十九，求神记念我的苦难，无正常人的生活。

二十，想起这一切，内心忧闷。

廿一，想起神掌管一切，万有都是本于祂，依靠祂，归于祂(罗十一36)，心中有了指望。

廿二，神的刑罚有限度，以怜悯为怀。

廿三，神是新鲜永活的，每早晨有新的亮光启示，难以测度的诚实。

廿四，神属于我，我要仰望祂，不依靠任何人，依靠祂强似依赖王子，人只有一口气（诗118：9）。

廿五，专心寻求祂就必寻见，神赏赐寻求祂的人，等候祂必重新得力。（太七7；申四29；耶廿九13；来十一6；赛四十31）

廿六，仰望主，安静默默无声等候祂的拯救，我的遭遇出于你，使我默然不语（诗卅九9）。

廿七，幼年时因受苦难学习顺服，受神杖的管教，到老也不会忘记（箴廿二6）。

廿八，一切从宝座上下来，当独坐无言不求任何人帮助。

廿九，口贴尘埃，披麻蒙灰悔改认罪，指望神的拯救。

三十，由人打骂受凌辱，是出于神（林前四13）。

卅一，主必不永远丢弃我，玛拉(苦水)不是终点，前面有以琳(活泉)。

卅二～卅三，主不甘心使人受苦，人受管教与训练觉得愁苦，熬炼工作完成，苦难过去（来十二11）。

卅四～卅六，神是受欺压人的高台，公义与公平是神宝座的根基(诗九9，八十九14）。

卅七～卅八，一切由神命定，神的权柄统管万有(诗103：19；徒廿七25)。

卅九～四一，人因罪受罚，神所疼爱的祂必管教，毁灭旧人，拯救人脱离罪的权势，人受罚当悔改认罪，向神祷告求赦免（来十二6）。

四二～四四，神断不以有罪的为无罪，罪使人与神隔绝(出卅四7；弗四18）。

四五～四七，罪使仇敌得胜追杀。

四八～五一，为众民伤痛代求，主是我们与神的中保，天天为我们代求的大祭司。

五二～五四，仇敌趁机灭我的命。

五五～六六，在仇敌的辖制中求神伸冤，拯救（罗十二19）。亲近神包括一切的事奉，无论境遇中亲近神是唯一出路，向神求救是恒常的事。亲近神，神也必亲近我们，顺服神是从亲近神而来，且能抵挡魔鬼（雅四7～8）。── 张向晨《圣经六十六卷》

耶利米哀歌第三章

哀 3:1 我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。

哀 3:2 他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。

哀 3:3 他真是终日再三反手攻击我。

哀 3:4 他使我的皮肉枯干；他折断〔或译：压伤〕我的骨头。

哀 3:5 他筑垒攻击我，用苦楚〔原文是苦胆〕和艰难围困我。

哀 3:6 他使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。

哀 3:7 他用篱笆围住我，使我不能出去；他使我的铜炼沉重。

哀 3:8 我哀号求救；他使我的祷告不得上达。

哀 3:9 他用凿过的石头挡住我的道；他使我的路弯曲。

哀 3:10 他向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。

哀 3:11 他使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。

哀 3:12 他张弓将我当作箭靶子。

哀 3:13 他把箭袋中的箭射入我的肺腑。

哀 3:14 我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲。

哀 3:15 他用苦楚充满我，使我饱用茵蔯。

【144 他用苦楚充满我，使我饱用茵陈，有何意义？哀三15】

答：先知耶利米在本章l－18节中自叹，描述他遭主忿怒，多受苦难，力量衰败，毫无指望的景况。在这一节说到「他用苦楚充满我，使我饱用茵陈」（15）。首句中的「苦楚」，在5节中有小字「原文作苦胆」，有如诗篇所说：「他们拿苦胆给我当食物」（诗六九21）。此为基督受苦之預言，与先知在哀歌中的话语涵意类同（参赛五三章，诗廿二篇）。至于「茵陈」，是一种恶臭与含有胆汁之植物，其汁极苦，有毒不可入口（申廿九18，启八11）。由此可知，苦胆与茵陈，都是在形容先知自己当时所受的困苦与害迫之情况（19）；如在本节的前后文说得更为厉害，就是把神比作猎人，用箭射入他的肺腑（13），又用沙石碜断他的牙（16）。这些经节所描写的，显然是为他百姓典型代表的身分，说出所要经历的一切痛苦与患难，也正是基督为他的子民、为世界人类受苦受难的预示（太廿七34，诗廿二16，六九21）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

哀 3:16 他又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽。

哀 3:17 你使我远离平安，我忘记好处。

哀 3:18 我就说：我的力量衰败；我在耶和华那里毫无指望！

哀 3:19 耶和华啊，求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。

哀 3:20 我心想念这些，就在里面忧闷。

哀 3:21 我想起这事，心里就有指望。

哀 3:22 我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。

哀 3:23 每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

哀 3:24 我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。

哀 3:25 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。

哀 3:26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。

哀 3:27 人在幼年负轭，这原是好的。