耶利米哀歌第二章-《精读本圣经注释》

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2:1-22 耶利米为审判发出的叹息:本章的结构与第一章相似。1-10节描述了神的审判,11-22节则描述了作者为神的审判发出的叹息。若说第1章具体讲述了耶路撒冷的灭亡,本文则较抽象地论及了审判。本章也以“何竟”开始,使悲叹的气息继续笼罩整章。本章突出阐明了耶路撒冷遭到灭亡的原因,强调审判来自于神,而非因着军事力量的削弱。“主”、“耶和华”各出现三次,明确表明神是威严的审判之主——神在主导着此事件。本章教导我们,不可定睛于现实中的悲剧性结局,乃要转向神,依靠神,除掉导致审判的根源。

2:1 使黑云遮蔽:象征神掩面不看犹大。乌云虽然遮蔽了太阳,但是太阳本身却没有消失,总会拨云重现。与此相同,神必重新向以色列施行恩典。从天扔在地上:这句话使人联想到从天上坠落下来的星星(赛14:12),意指将要临到犹大的严厉审判。越是登峰造极的荣耀,跌落时的痛苦就会越深。我们须铭记,所有荣耀和羞辱均源自神,因此不可在腾达时骄傲,也不应在困苦之际绝望,乃要单单仰望神。脚凳:指可以放脚的踩板(赛60:13),意指神所居住的圣殿。

2:2 雅各一切的住处:意指“雅各的诸草场”,与下句的“犹大民的保障”(即要塞)相对照。因此,本节是指百姓的一般居所或驻军的防御地区,均被巴比伦军队所摧毁。也就是指神对犹大全地施行的审判。

2:3 发烈怒:神之所以大发烈怒,是因神对犹大的怜悯和慈爱那般长阔高深。神的爱是忌邪的爱,绝不会无视犹大的属灵淫乱(出20:5;何4:12,13)。角全然砍断:?“角”象征强大的力量和权势。神彻底摧毁了犹大所夸口,所依赖的一切权力、权威、富饶和美丽。

2:4-5 本文中的神是攻击犹大的神。在犹大的仇敌巴比伦所采取的残暴行为中,诗人发现了在仇敌的背后施行审判的神之烈怒。神屡屡警告和劝勉百姓,百姓却依然不肯回转离开罪,此时神就会以仇敌般的面孔惩戒自己的百姓(赛30:9-14)。然而,这并不是神离弃了圣徒,乃是为要唤醒他们(来12:5)。

2:6-7 这是神全然废弃犹大的宗教制度和形式主义信仰的场面。帐幕:是象征神临在的圣洁之所。圣所:是神称为“是我永远安息之所”的地方(诗132:14)。犹大只看重圣所、帐幕或各种节期本身,却忘记了使之成为圣洁的源泉——神。本节断然抨击了人类只追求眼所能见的事物,却忘记肉眼所不能见之神之圣洁的宗教无知,指出:①没有神临在的形式主义敬拜丝毫也没有价值;②神圣的仪式或圣物若被僵化了,反而会阻碍真信仰。他们……在……:?“他们”指巴比伦军队。表明曾经充满赞美和音乐的耶和华圣殿,如今玷污为外邦军队摆筵席,喧嚷的地方。

2:8-9 描绘了耶路撒冷城被毁灭之后的惨状。拉了准绳:表明神按照精确的准绳施行审判。他的审判是公义的,有着严格的标准。使外部和城墙都悲哀:作者将无生物拟人化,生动地表现笼罩耶路撒冷全城的悲痛。先知不得见耶和华的异象:犹大虽然是选民,却因不顺服而失去了与神的相交。以色列的每个宗教黑暗期,总会出现这种现象(撒上3:1)。对圣徒而言,神的沉默意味着最为严重的属灵丧失。

2:10 长老:指领袖,处女:指软弱无力的百姓。

2:11-12 B.C.589-587,巴比伦包围了耶路撒冷,本文描绘被困时的惨状(王下25:1-3)。当时,城内发生严重的饥馑,幼童因饥饿而死去。作者看到无辜的孩童因大人的罪孽而横尸街头,心中便充满了断肠之痛。肝胆涂地:犹大人认为肝是感情之源。因此,这句话是指极度的痛苦使人的感情几近麻木。将要丧命在哪里呢:描绘了幼童直到断气的瞬间都苦苦寻找食物的悲惨光景。此番悲剧再次警告教训我们,罪和不顺服是何等可怕。末后的审判不仅会带来精神上和灵性上的痛苦,亦必然会伴随着这种肉体上的痛苦(申11:28;撒上12:15)。

2:13 揭示任何人都无法医治耶路撒冷的创伤。因为耶路撒冷已被毁坏得体无完肤,而且这悲剧来自神。

2:14 本节追究抨击了宗教领袖的责任<结33:6,宗教领袖的责任>。犹大遭受患难的最大原因是先知没有认真履行其任务。他们不仅没有警告百姓的罪恶,反而宣布了虚假的平安,将百姓引向了灭亡(耶8:8-12)。由此可知属灵领袖的重要性。耶稣曾警告说,离末世越近,假先知亦越多(太24:14)。

2:15-16 邻舍和仇敌在讥笑犹大的惨状。当圣徒因跌倒而遭苦难时,神的荣耀就会受损,邪恶的势力就会欢喜。但是倘若圣徒不因这些讥笑而发怒,而从中吸取教训,这就会成为使信仰更加成熟的机会(撒下16:5-14)。凡过路的:指犹大周边的国家。在耶路撒冷强盛之时,他们羡慕此城,但在城被毁之后,他们却以昔日的辉煌讥笑犹大。这世界就如此骤变不定。因为这世界:①重表轻里;②只求自己的益处;③只看肉眼所能见的现实而不思想最终的结局。我们……看见了:犹大的仇敌认为是自己摧毁了犹大。其实,这是大错特错的想法。他们只是神用以惩戒犹大的杖,用完之后就会折断。与此相反,圣徒不是神的一次性工具,而是神的儿子,是神所有事工的目的。并且,当圣徒为神所使用的时候,他不只是机械性的工具,乃是神的同工。然而,惟有主才拥有成全一切的慈爱和能力,器皿全然没有夸口或骄傲的资本。

2:17 本节表明此番悲剧并非出于偶然,而是早已藏在神的话语中。应验了他古时所命定的:摩西曾多次警告和预言了以色列的悖逆和不顺从(利26:23-29;申4:25-31;28:15-68;31:29)。

2:18-19 作为走出暗淡现实的惟一方法,作者敦促百姓献上祷告。他强有力地劝勉他们,当:①流泪祷告;②不住地祷告;③夜间祷告;④倾心祷告。心哀求主:越是在苦难之中,圣徒就越需要不住地祷告。因为神虽然会惩戒自己的百姓,但必会重新缠裹,更不会长久掩耳不听圣徒痛悔的求告(路18:1-8)。流泪如河:督促他们要献上悔改的祷告。夜间……起来呼喊:意指要废寝忘食地完全投入到祷告中。倾心如水:意指要聚精会神地献上祷告。出于心灵深处的祷告,必使神速速施行拯救。

2:20-22 向神的求告:本书由五篇相互独立的诗组成。第二章的结尾也与第一章相同,陈述了妇人吃自己所生育的孩子,祭司在圣殿惨遭杀戮的可怕光景,最后求告神速速施行拯救。哀歌并没有仅仅停留在凄凉的哀叹声中,而是上升到了祈祷。因此,无论是在何等处境中,圣徒都不应该驻足于悲伤和叹息之中,乃要献上满有盼望的祷告。

—《精读本圣经注释》

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